拿撒勒人耶穌——大故事的中心#
拿撒勒人耶穌（Jesus of Nazareth）是聖經故事毫無疑問的中心。
四本福音書都顯示：祂的意義不僅在於死亡，更在於祂的位格、生平、教導。
但每位福音作者也以敘事呈現出：祂的死與復活才是故事的高峰——每卷福音書都將近四分之一到三分之一的篇幅用於記敘最後一週。
四本福音書#
「同觀」與「獨特」#
前三本福音書（馬太、馬可、路加）被稱為「同觀福音（Synoptic Gospels）」（synoptic ＝ 同樣的視角）。馬太與路加多採用了馬可作為素材。
雖然講同一個故事，每位福音作者都有自己的關注與重點，因應特定的讀者群。
路加的兩部曲#
路加格外特別——他寫了兩卷：
- 路加福音：耶穌「起初」所做與所教（徒 1:1）
- 使徒行傳：故事繼續——藉著聖靈在早期教會中工作
兩個共同基調#
1. 耶穌是舊約故事的應驗#
不認識舊約，就無法認識耶穌。
福音書作者都將耶穌視為從一開始就被期盼的故事高峰。
兩種角度：
- 舊約先知傳統的最高峰：藉大能的話、大能的事、象徵性行動（潔淨聖殿、咒詛無花果樹）成就先知職份——眾人也如此理解祂（太 21:46；路 7:16；13:13）
- 大衛之子、神之子：作者站在復活之後寫作，深知祂正是被期待的「大衛之子」（可 10:47–48）與「神之子」（詩 2:7；太 3:17；17:5 等）
2. 耶穌「代表」並「體現」以色列#
古近東觀念：王同時代表神向百姓、也體現百姓於自身。詩篇與賽 42—53 的「主的僕人」反映此觀點。
福音書中：
- 受洗與曠野受試探：耶穌在以色列失敗之處得勝（祂多引用申 6—8）
- 真葡萄樹（約 15:1–8）：以色列在舊約中是失敗的葡萄樹（詩 80；賽 5；耶 2），耶穌是真葡萄樹，門徒是枝子
- 受苦的僕人（賽 52:13—53:12）：耶穌擔當百姓的罪、同時體現百姓進入新故事
第三條共同關注：外邦人的歸入#
每本福音書寫作時，外邦人歸入神百姓的浪潮正在進行中。
在面對許多猶太人拒絕耶穌的處境下，福音書作者特別關心亞伯拉罕之約對萬國的應許（創 12:3）如何成就。
四本福音書的次序
本書採用的閱讀順序：
- 馬可（Mark）：最簡短、最古老
- 馬太（Matthew）
- 路加（Luke）
- 約翰（John）
- 使徒行傳（Acts）
把使徒行傳留在最後，是因它最初與路加福音是「一本書」。