卷書定位#

內容：對猶大與列邦的審判預言，夾以將來盼望的應許，並穿插耶利米在猶大末日的事工敘事。

先知：耶利米（Jeremiah），祭司家族出身，來自耶路撒冷以南三哩的亞拿突（Anathoth）。

事工年代：主前 627—585 年（1:2–3）。

重點：

• 猶大不忠於耶和華必招致毀滅
• 申命記的應許指向：神為祂的子民預備光明未來——回歸與新約
• 耶和華的心意透過耶利米的心顯露

全書結構#

1—25 章      對耶路撒冷的審判預言
26—36 章     敘事：盼望仍被拒絕（內含 30—33 章的盼望核心）
37—45 章     敘事：耶路撒冷陷落及其後續
46—51 章     對列邦的審判
52 章        歷史尾聲——印證耶利米所言皆驗

歷史背景：時局劇烈#

耶利米活在約西亞時期（迅速衰退的亞述、崛起的巴比倫與埃及夾擊期）至耶路撒冷陷落（主前 586 年）。

• 約西亞戰死，由埃及王法老尼哥所殺（609）
• 巴比倫尼布甲尼撒於 605 年擊敗埃及
• 約西亞諸子（與一孫約雅斤）夾在埃及與巴比倫之間搖擺
• 598 年第一次圍城、約雅斤被擄
• 586 年第二次圍城、聖殿被毀
• 之後一群餘民逃亡埃及——耶利米與巴錄同行

不可能完成的任務#

耶利米必須與大衛王朝、與先知祭司、與全民對立——宣告聖城將被毀，並勸百姓接受被擄才能存活、保有未來。

這背道而馳於兩個普遍信念：

• 耶路撒冷因大衛之約與聖殿同在而不可侵犯
• 約雅斤的被擄不會持久

主旋律：「順服巴比倫者存活；抗拒者必死」。

兩股影響#

• 何西阿：以「不忠的新婦變淫婦」之意象作主軸
• 申命記：未行割禮的心（4:4；9:25；參申 10:16；30:6）、悖約的咒詛與末日的應許（新約、30—33 章）

問題不只是拜偶像，而是「混合主義」——同時敬拜耶和華與巴力。

耶利米書散步路線#

1:1–19 引言#

• 蒙召時自覺幼弱推辭（v. 6）
• 兩個異象：杏樹枝（神言必驗）、燒開的鍋（從北方而來的災禍）
• 神立他「像堅城」（v. 18）

2:1—6:30 對猶大偶像崇拜的控訴#

• 過去深愛的新婦變淫婦
• 領袖（王、官、祭司、先知）都偏離（2:8, 26）
• 4 章宣告北方災禍即將臨到
• 5 章：社會不公、偶像、惡言
• 6 章：耶路撒冷被圍

7:1—10:25 對偶像的進一步控訴#

• 聖殿講道（7:1–29）——揭穿「因聖殿在，必平安」的錯誤
• 耶利米親自為將要臨到的災禍哀痛

11:1—13:27 破壞了的盟約#

• 對耶利米的暗算（11:18–23）
• 申命記式控告——百姓背棄盟約
• 腰帶的象徵動作（13 章）

14:1—17:27 耶和華棄絕祂的百姓#

• 耶利米屢次代求，神禁止他禱告
• 「便雅憫人」摩西與撒母耳也救不了這代人（15:1–4）
• 耶利米個人的痛苦哀歎
• 守安息日的呼籲（17:19–27）

18:1—20:18 象徵與哀歌#

• 陶匠之家的象徵（18 章）
• 摔破瓦瓶（19 章）
• 耶利米被祭司巴施戶珥毆打、戴枷（20 章）——首次明指北方災禍即「巴比倫」
• 著名的個人哀歎（20:7–18）

21:1—24:10 對王與先知的審判#

• 對西底家、約雅敬、約雅斤的審判
• 23:5–6 的彌賽亞預言：「公義的苗裔（Branch）」（呼應賽 11；參啟 5:5）
• 對假先知的審判

25:1–38 七十年的被擄#

預言七十年的被擄期；同時預告列邦的審判（46—51 章內容的前奏）。

盼望章節（26—33 章）#

26 章 對聖殿講道的反應#

• 引發司法審判
• 比較彌迦曾說同樣的話
• 提到另一位被處死的先知烏利亞——突顯耶利米險境

27—29 章 與假先知對峙#

• 哈拿尼雅、示瑪雅與耶利米相爭
• 假先知說「很快歸回」，耶利米說「要長期被擄」
• 兩位假先知都死了

30—33 章 應許的恢復與新約#

「我要與以色列家、猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上」（耶 31:31–34）

這「新約」應許將在耶穌基督身上成全（路 22:20；來 8—10）。

• 耶利米在亞拿突買田（32 章）——對未來的具體預言性投資
• 33:15–16 重申「公義的苗裔」

34—36 章 失約與守約的對照#

• 西底家家先釋放奴僕後悔
• 利甲族人守家規不喝酒（35 章）
• 約雅敬燒了耶利米的書卷（36 章）——耶利米藉巴錄重寫

耶路撒冷陷落（37—45 章）#

按時序敘述：

• 37 章：西底家把希望寄託埃及，耶利米被捕
• 38 章：耶利米被丟入井中、後被救出
• 39 章：耶路撒冷陷落
• 40—41 章：基大利被刺
• 42—44 章：餘民逃往埃及，仍抗拒耶和華
• 45 章：給巴錄的最後話

對列邦的審判（46—51 章）#

從南到北：

• 埃及（46 章）：猶大徒勞所倚靠的對象
• 非利士、摩押、亞捫、以東、大馬色、夏瑣、以攔（47—49 章）
• 巴比倫（50—51 章）：終極的「鎚滅萬國之鎚」也必受審
• 啟 18 章把這些預言應用於屬靈意義上的「巴比倫」即羅馬

52 章 歷史尾聲#

• 拒絕耶利米的西底家慘死
• 接受被擄事實的約雅斤後得釋放——印證耶利米所言

在大故事中的位置#

耶利米書是申命記應許的應驗：因不忠，子民必被擄；但在被擄之後，神將以新約復興他們。

這新約最終藉大衛公義的苗裔——耶穌基督——成就。