先知書的範圍#
「先知書」共 16 卷。在猶太傳統中稱為「後先知書」，通常算作四卷（以賽亞、耶利米、以西結、十二先知書），耶利米哀歌與但以理書則歸入「聖卷」。
以色列的先知傳統可追溯至摩西、撒母耳，但留下書卷的先知主要活躍於：
- 主前 8 世紀中（約 760 年）至 5 世紀中（約 460 年）
先知的角色#
先知是「神所差來的代言人」，呼喚祂的子民回歸盟約根基——按申命記 27—30 章宣告祝福與咒詛。
被擄時期的先知還幫助子民承受雙重失喪：神的同在與應許之地——他們扮演了摩西與約書亞的「反向角色」。
先知不斷把以色列帶回三個現實：
- 他們屬神，不是神屬他們
- 神呼召他們是為了贖回墮落所失去的並祝福萬邦
- 他們應反映神的品格，行祂的道，守祂的約
萬邦的位置#
先知書中萬邦的角色雙重：
- 正面：萬邦在亞伯拉罕之約中蒙福（創 12:2–3）；以色列若失敗，就是辜負呼召
- 負面：先知也宣告審判臨到列邦——俄巴底亞（以東）、那鴻（亞述）即為純粹的「列邦審判書」
列邦最終的歸入是新約的核心——以賽亞特別強調這份盼望。
三件必須記住的事#
1. 即場性（ad hoc）#
先知書的本質類似新約書信——回應特定的處境：
- 政治、軍事、經濟、社會劇變
- 對摩西之約高度漠視
- 國際強權版圖巨變
此外，先知都活在南北分裂後的以色列：
- 多數對猶大說話
- 部分對被擄者說話
- 一些對歸回後的餘民說話
2. 「近期未來」與「終極未來」的張力#
先知講的事件往往同時指向：
- 當下的處境
- 末後的成就（彌賽亞、新天新地）
例如哈該對所羅巴伯說話時，既指當下重建聖殿，也指向更榮耀的未來聖殿與大衛之後裔。
3. 多是詩體#
先知講章以詩寫成，充滿意象、平行、隱喻。要學會欣賞希伯來詩的特色與其中的修辭力量。
神的聲音在這些書中既清晰又響亮。讀的同時也要自問：阿摩司若讀今日的報紙，他會怎麼說？