為何需要先看見「大故事」#

費依（Gordon D. Fee）與史督華（Douglas Stuart）在開卷時提醒讀者：許多基督徒從小被教導以「應許小盒」式或「每日一字」的方式讀聖經，雖然出於敬虔，卻容易把經文從整體敘事中切斷。

本書的核心目標是幫助讀者「整體地」讀聖經——即便縮小範圍到單一卷書，仍要看見它如何嵌入整本聖經的大故事之中。

聖經不只是神聖的指南、命題的礦藏或誡命的清單；它最根本的體裁是敘事（narrative），而且是「最宏大的敘事」——上帝自己的故事，記述祂尋找人類的歷程。

故事的四大章#

費依與史督華將整本聖經的情節歸納為四個段落：

• 創造（Creation）
• 墮落（Fall）
• 救贖（Redemption）
• 完成（Consummation）

在這齣戲中：

• 上帝是神聖的主角（protagonist）
• 撒但是對立的敵對者（antagonist）
• 上帝的子民是與之共演的角色——常常卻也成了敵對者
• 整個情節的解答是救贖與和好

創造：一切從上帝開始#

聖經並非從「隱藏的神被人尋找」開頭，而是宣告「起初神……」：

• 上帝在萬物之先、是萬物的起因，也是萬物的終極目的
• 全宇宙與整個歷史都以這位永恆的上帝為最終歸宿（透過基督）
• 人類是創造的冠冕，按上帝形象被造（imago Dei），能與祂相交
• 人雖被造尊貴，仍是受造者，本應依存於創造主而活（創 1—2）

墮落：選擇獨立帶來的悲劇#

這是一段漫長黑暗的篇章，自創世記 3 章開始，黑線一直延伸到啟示錄 22 章。男人和女人渴望「更像神」，竟在一個可怕的時刻選擇了獨立於創造主之外。後果是三重的：

• 對上帝的視野喪失：我們把自身的罪咎與敵意投射到上帝身上，造出按己形象的偶像
• 神聖形象的扭曲：本應反映上帝的慷慨、仁慈、捨己，卻成為自私、刻薄、不饒恕的人
• 與上帝相交的失喪：成為迷失的羊（賽 53:6；彼前 2:25），也使人際關係全面破裂（創 4—11）

救贖：上帝主動進入故事#

這是「最長的一章」，敘述上帝如何親自展開拯救行動：

• 與**亞伯拉罕（Abraham）**立約，要透過他賜福萬國（創 12—50）
• 透過先知摩西（Moses），把為奴的以色列從埃及釋放（出埃及記）
• 在西奈山與以色列立約，賜下律法——既啟示祂的本性，也保護祂的子民（利未記—申命記）
• 經歷士師時期的失敗（士師記、路得記）、王國時期的興衰（撒母耳記、列王紀、歷代志），又差派先知、詩人、智者呼喚悔改

整個救贖情節的高潮，是「大衛之子」竟然就是上帝自己——拿撒勒人耶穌（Jesus of Nazareth）道成肉身。

祂以可怕的死與勝過死的復活擊敗一切「神祇」，親自承擔受造者悖逆的罪咎與刑罰。

救贖的關鍵在於：

• 道成肉身恢復我們對上帝失喪的視野
• 十架與復活使我們得以被恢復成上帝的形象（羅 8:29；林後 3:18）
• 聖靈的賜下讓上帝與祂的子民有持續的同在與相交

完成：仍在書寫的最後一章#

故事尚未結束，但結局已可預見：

• 耶穌的復活成為信徒永生的擔保（約 11:25–26）
• 啟示錄描繪上帝最後的收尾——祂的公義要終結那大敵對者
• 上帝要在愛中將創造（伊甸）更新為「新天新地」（啟 21—22）

這就是聖經這部「大敘事（metanarrative）」的輪廓。

閱讀任何一卷書時，請隨時自問：這卷書如何嵌入這個大故事？而我，又如何置身其中？