本附錄收錄《羅馬禮典》（Roman Ritual）中驅魔禮（exorcism）的傳統文本，介紹其歷史源流、整體結構，以及對驅魔師（exorcist）所規定的規範與程序。
歷史與性質#
驅魔禮的文本有著漫長的發展歷史。它源自耶穌（Jesus）「驅逐魔鬼」的明確命令與示範，歷經宗徒時代、初期教父時代（約西元 200 至 600 年）一路延續至中世紀，形成一條未曾中斷的信仰與教會實踐傳統。部分文句可辨識出屬於三世紀末、四世紀初，有些則早於西元 1000 年，大部分內容在文藝復興前的數個世紀逐漸成形，最終於 17 世紀定型為現今的格式。
整部禮典分為三章：
- 第一章：驅魔與驅魔師的通則性指示。
- 第二章：用於對「人」施行驅魔的儀式。
- 第三章：保留給對「地方」施行驅魔的儀式。
驅魔禮並非聖事（Sacrament）。
因此它的效力不像聖事那樣，取決於僵硬固定的公式或既定動作的順序，而是取決於兩項要素：來自合法且有效的教會權威之授權，以及驅魔師本人的信德。
正因驅魔屬於教會的「禮儀」而非「聖事」，教會雖一向堅持要有結構化的文本，以確保每次驅魔都保有核心要義（僅奉耶穌之名召喚並驅逐邪靈），但在實際運用上仍允許相當大的自由。在驅魔現場那種動盪多變的氛圍下，要嚴格逐字照本宣科是不可能的。實務中，驅魔師會視情況省略某些段落、重複另一些段落、替換自選的聖詠（Psalm）與福音（Gospel）經文，但至少必定使用第二篇「對邪靈的驅魔致辭」。
如今部分文句（尤其是著名禱文）有時會以本地語言誦念。
但驅魔師作為一類教會職務者，普遍憑經驗相信拉丁文（Latin）文本對邪靈具有某種特殊的塗油效力與干擾作用。
主要部分由驅魔師獨自執行；其助手（文本中以字母 A 標示）則在聖詠與福音的誦讀，以及九段禱文與致辭的「阿們」回應中加入。文本中每出現一個十字記號，驅魔師便朝被附身者的大致方向劃十字聖號，除非文本另外指明確切的位置或方向。
第一章：驅魔師應遵守的規範#
第一章為驅魔師列出多條重要規則。其中最關鍵者摘錄如下。
對驅魔師本人的要求#
- 須先取得主教（Bishop）的特別且明確的許可，方可施行驅魔。
- 必須具備必要的虔誠、審慎與個人操守，年齡成熟、德行受人敬重。
- 應謙卑而勇敢地執行此事，不倚靠自己的力量，而是倚靠天主的能力，且不可貪圖物質利益。
- 應熟悉獲認可作者所著、關於驅魔的諸多實用著作。
辨識與防備#
驅魔師絕不可輕信某人已被附身（possession）。
他必須徹底熟悉能將被附身者與罹患生理疾病者區分開來的徵兆。
被附身的徵兆屬於特殊類別，主要指標包括：
- 能說出或聽懂多句不為其所知的語言。
- 清楚知曉遙遠或隱藏之事。
- 顯現遠超其年齡或正常狀況的體力。
驅魔師也應留意邪靈用以誤導他的伎倆與欺騙：
- 邪靈習於虛假地回答，且只在壓力下才現身，盼望驅魔師疲倦而中止施壓。
- 它有時佯裝離開，使被附身者誤以為已完全擺脫，但驅魔師在見到釋放的徵兆前不可停手。
- 它可能透露符咒及其解除之法，但驅魔師切不可為此求助於巫者、術士或教會職務者以外之人，亦不可倚賴任何迷信或不法手段。
- 它有時讓被附身者得享平安、甚至領受聖體（Holy Communion），假裝已然離去。
施行時的注意事項#
- 若情況許可，宜在聖堂或其他合宜的宗教場所避開公眾施行；若被附身者患病或另有正當理由，亦可於私人住宅進行。
- 應鼓勵被附身者祈禱、禁食，並藉告解與聖體聖事獲取屬靈力量。
- 被附身者應手持苦像（Crucifix）或置於面前；聖人遺物可妥善覆蓋後放於其胸前或頭上，但須防其被邪靈不敬地對待或損毀。聖體不得置於被附身者的頭部或身上任何部位。
- 驅魔師不應為滿足無謂好奇而發表長篇大論或提出多餘問題，尤其關於未來與隱密之事。應命令邪靈靜默、僅回答所問之事，並對邪靈自稱為某聖人之靈、亡者之靈或善天使的說法一概不予採信。
- 可向邪靈詢問的問題包括：附身邪靈的數目與名字、何時進入、為何進入等。
- 應以命令、權威、極大的信德、謙卑與熱忱來誦讀驅魔經文；當見到附身之靈遭受劇烈折磨，便應加倍施壓。當看到被附身者身體某處抽動、刺痛或浮腫，便劃十字聖號並灑聖水（Holy Water）。
- 驅魔師切不可向被附身者提供或建議任何藥物，這一切應交由醫師處理。
- 若驅魔對象為女性，應有數位德高望重、富耐性且屬其家族的女性在場，於她受折磨搖動時加以扶持；驅魔師須顧及避免醜聞。
- 施行時應多採用聖經的話語而非自創之詞。
若被附身者已獲釋放，應勸誡他勤於避免罪惡的行為與思想。
否則便可能給邪靈重新返回並再次附身的機會，使其陷入比先前更糟的境況。
第二、三章：兩種驅魔儀式#
第二章為對「人」施行的完整儀式，依序包含：施行前的準備（神父應先妥善告解、舉行彌撒並求天主助佑）、呼求諸聖禱文、召喚邪靈、福音誦讀、覆手、對邪靈的多篇驅魔致辭、進一步的禱文、信德宣認（採用聖亞大納修信經，St. Athanasius）、聖詠誦讀，以及結束的謝恩禱。整套程序可視需要反覆進行，直到被附身者完全獲得釋放。
第三章為對撒旦（Satan）與背叛天使施行的驅魔，可由主教、或獲本區主教授權的神父誦念，內容包括呼求總領天使彌額爾（Michael the Archangel）、宣告驅魔、禱文、對撒旦及背叛天使的驅魔致辭，最後以聖水祝聖驅魔的場所。