如果英雄取得勝利時是受神明祝福、明確被派遣回世間發放靈藥，那麼回程便有超自然恩主的全力護航；但如果恩賜是違抗守護者奪取的，或英雄回歸的願望惹惱了神或惡魔，回程就成為一場「神奇逃脫（Magic Flight）」——常常是滑稽、活潑的追逐。坎伯（Joseph Campbell）指出，這個階段的逃脫常以變形、留物拖延、或拋出魔具阻礙的方式進行。

威爾士：格威翁·巴赫的變形追逐#

威爾士神話中的格威翁·巴赫（Gwion Bach）是「神奇逃脫」的經典範例。

• 他在湖底巨人的妻子卡里德溫（Caridwen）的鍋邊負責攪拌一年又一日的「智慧之釀」
• 三滴神液濺到他指上，他舔下後立即得到所有未來的知識
• 卡里德溫盛怒追來，他變成兔子逃跑——她變成獵犬追擊
• 他變成魚游入河——她變成水獺追入水中
• 他變成鳥飛上天——她變成鷹追擊
• 他變成穀堆中的一粒麥——她變成黑母雞，啄出他吞下
• 九個月後她生下他，因美貌不忍殺，把他裝皮袋投入海——這嬰兒後來成為大詩人塔利埃辛（Taliesin）

變形追逐是世界各地常見的母題：兔/犬、魚/獺、鳥/鷹、麥/雞 ⋯⋯ 每一變形都是「英雄與恩賜」共同潛入新形相，逐一抗衡守護者的反攻。

抛物拖延：拋下障礙的逃跑#

另一種流行版本是英雄拋下物件變成阻擋追兵的山林，爭取逃脫時間。

兒童與水婆#

兩個兄妹掉入水婆地下世界做苦工，主日水婆上教堂時逃出：

• 妹妹擲下髮刷——成「刷子山」，水婆攀越艱難
• 哥哥擲下梳子——成「梳子山」，密密釘出千倍千個尖
• 妹妹擲下鏡子——成「鏡子山」太滑無法攀越；水婆只能回家拿斧砍鏡，這段時間孩子們已逃遠

西伯利亞布里亞特薩滿#

布里亞特族的第一位薩滿摩貢-喀拉（Morgon-Kara）能從死神手中救回靈魂，惹怒了天上至高神。神把一個人的靈魂封入瓶中、以拇指堵口。薩滿一路追到天界，化身蜂針螫神額頭，神拇指一鬆瓶口張開，靈魂溜出。被惹怒的神將薩滿的鼓劈成兩半——這就是為什麼薩滿鼓如今只剩一張皮。

「神奇逃脫」的拋物——髮刷、梳子、鏡子、咒語、保護性詮釋、原則、象徵、合理化 ⋯⋯ 任何一物都可以——「延緩並吸收追逐英雄的『天獄之犬』之力，讓冒險者得以安全帶恩賜返回。」

留物代答：紐西蘭毛利逃脫#

紐西蘭毛利（Maori）一個漁夫發現妻子（女妖）吞下兒子。他用魔法讓妻吐出孩子後，便決意逃脫：

• 趁妻去取水時，他指使茅屋、樹叢、垃圾堆、山頂神廟代他應答
• 妻歸喚之，先是垃圾坑回應、然後是房子、然後是樹 ⋯⋯ 她跑得頭暈眼花
• 等她終於明白被騙、跑到山頂神廟眺望大海時，獨木舟已是地平線上的小點

神話中亦有殘酷版本：傑森與美狄亞#

希臘神話中傑森（Jason）取金羊毛的逃跑帶有黑暗色彩：

• 國王愛厄忒斯（Aeëtes）的女兒美狄亞（Medea）愛上傑森，幫他完成不可能任務
• 二人偷取金羊毛逃離，國王領船追擊
• 美狄亞為延遲父親的追擊，竟把帶上船的弟弟阿普西爾托斯（Apsyrtos）切成碎片拋入海
• 父親不得不停船拾骸下葬，亞戈號（Argo）順風而去

神奇逃脫所付出的代價並不總是輕的。逃脫時拋下的，未必都是「魔具」——有時是親情、人性、甚至最珍視的羈絆。

日本伊邪那岐下黃泉#

「古事記」記載原初父神伊邪那岐（Izanagi）下黃泉尋亡妻伊邪那美（Izanami）：

• 妻在陰間之門告誡他不可窺視
• 久候不耐，伊邪那岐把髮上的梳齒折下點燃為火把入內看——只見蛆蟲爬滿、伊邪那美腐爛
• 妻怒：「你羞辱了我！」遣黃泉醜女追殺
• 伊邪那岐邊逃邊拋下黑頭巾——化為葡萄；醜女停下吃，他繼續逃
• 再拋下髮梳——化為竹筍；醜女停下吃，他繼續逃
• 妻派八雷神率千五百兵追擊——他揮十握劍迎戰
• 到生死分界處，他摘下三顆桃子拋向追兵——大軍敗逃
• 伊邪那美親自追來，他擡起千人之巨石封住關口
• 兩人隔石告別：「若你如此行，我每日將令你國中千人死。」「你若如此，我每日將令一千五百女子生子。」

伊邪那岐見到不該見的事物後，「失去了對死亡的純真，卻以強烈的求生意志築起『死亡之大石』，從此這塊『保護之幕』在我們的眼睛與墳墓之間立起。」

「神奇逃脫」的心理意涵#

東方傳統強調，未經導師指引而擅闖深層瑜伽（yoga）禪定，可能造成心靈的災難——

榮格（Carl Gustav Jung）：「教義象徵的功用是無可比擬的——它保護人不至於直接遭遇神，只要他不冒失暴露自己。但若他離開家、長期獨居、深凝黑鏡，那場可怕的相遇便會降臨；即便如此，傳統象徵——歷經多世紀盛開——仍可作為療傷之飲，使活神聖性對教會聖殿的致命入侵得以化解。」

英雄在逃脫時拋下的「魔具」，正是神話象徵承擔「保護介面」的具體形象。