本書緣起#

《聖經難解之言》（Hard Sayings of the Bible）由四位作者合力完成，將先前五卷單行本合輯為一冊，並補入新材料：

• F. F. 布魯斯（F. F. Bruce）—— 《耶穌難解之言》（1983），聚焦於對觀福音書，並補入約翰福音一處
• 凱瑟（Walter C. Kaiser Jr.）—— 《舊約難解之言》（1988）與《更多舊約難解之言》（1992），負責全部舊約經文
• 布勞赫（Manfred T. Brauch）—— 《保羅難解之言》（1989），專責保羅書信
• 戴維茲（Peter H. Davids）—— 《更多新約難解之言》（1991），涵蓋整本新約其餘部分

合輯版新增一百多節釋疑經文，並由凱瑟、戴維茲撰寫十二篇導論性文章，回應貫穿全本聖經的共通問題。

四位作者皆持守「聖經乃神所默示、對教會具有權威」的信念，但在某些難題的解法上並不全然一致——這也正是這些經文被稱為「難解之言」的緣故。

兩類「難解之言」#

布魯斯在《耶穌難解之言》序言中提出兩種「難」的根源，這個分類適用於全書：

• 文化與時代隔閡：因社會、歷史背景差距而難以理解，需要解釋
• 意思清楚卻挑戰行動：經文本身明白可懂，但其要求衝擊我們的思維與生活方式

馬克吐溫（Mark Twain）曾說：困擾他的不是聖經中他看不懂的部分，而是那些他完全看得懂的部分。

本書希望為前者提供解釋，但絕不淡化後者對讀者良心的逼迫——神的話本就要塑造我們，使我們漸漸像基督。

為何要面對「難解之言」？#

凱瑟在總序中提出幾個理由：

• 越是仔細、耐心地推敲聖經細節，靈命收穫越豐厚
• 聖經作者之間的差異，反證他們並無串通——反而提升各自記述的可信度
• 難解的經文也是對信仰委身的試煉；耶穌曾用比喻使心硬之人聽不見（馬可福音 4:12），同樣，難解之處也篩走半心半意的跟隨者（約翰福音 6:66）
• 懷疑本身並無不可，前提是繼續尋求解答；但若是為了挑剔而挑剔，難解之處便成了絆腳石

難解之言從何而來#

凱瑟整理出表面矛盾的幾個常見來源：

• 抄本傳抄過程中的抄寫員錯誤（例如撒母耳記上 13:1 文本顯然遺失了數字）
• 同一人或地有多個名稱
• 計算年份、王朝在位長度的方法不一
• 作者寫作目的不同，有時採主題式而非編年式安排
• 描述同一事件時所站的角度不同

對親歷其境的當代讀者而言，這些並非障礙；造成困難的，是我們與當時文化、語言的距離。

本書結構#

全書按聖經正典順序，從創世記排到啟示錄，分為以下三大部分：

• 總導論：本書的整體立場與背景說明
• 十二篇導論性文章：處理跨越多卷書的共通議題
  1. 我們如何知道聖經是誰寫的？
  2. 聖經中的神蹟可信嗎？
  3. 為何神在舊約看似憤怒、在新約卻充滿慈愛？
  4. 聖經中的家譜為何常對不上？
  5. 舊約中的數字是不是錯了？
  6. 舊約諸王的年代與世俗歷史吻合嗎？
  7. 考古學支持聖經歷史嗎？
  8. 先知說「耶和華的話臨到我」是甚麼意思？
  9. 舊約預言真的準確嗎？
  10. 新約引用舊約為何常常不精確？
  11. 新約中關於鬼魔的記載是真的嗎？
  12. 為甚麼有四卷不同的福音書？
• 逐卷釋疑：按章節順序列出各書卷中的難解經文，附詳細討論

使用建議#

• 交叉參照：例如創世記 2:17 關於亞當夏娃之死的討論會引導讀者參看羅馬書 5:12；可順著線索掌握同一主題在聖經其他處的處理
• 多重觀點並陳：同一類議題可能在不同處出現不同解法，這反映多位作者各自的立場；讀者可比較後自行判斷
• 善用後附索引：書末有經文索引與主題索引；像「敬畏耶和華」這類在聖經中極常出現的主題，只在箴言 1:7 集中討論，需透過主題索引查找

本書不是要消滅信仰中的張力，而是邀請讀者用耐心、誠實的態度與聖經摔跤——摔跤的過程本身，就是靈命操練的一部分。