作者背景#

海德特（Jonathan Haidt）是美國社會心理學家，研究領域為道德心理學（moral psychology）與道德情緒（moral emotions）。他長年任教於維吉尼亞大學（University of Virginia），現為紐約大學史登商學院（NYU Stern School of Business）倫理領導學講座教授。海德特以「道德基礎理論」（Moral Foundations Theory）著稱，主張人類道德判斷源自幾組演化而來的直覺基礎，理性多半事後合理化而非真正驅動判斷。除本書外，他另有《好人總是自以為是》（The Righteous Mind）、《為什麼我們製造出玻璃心世代？》（The Coddling of the American Mind，與 Greg Lukianoff 合著）以及聚焦智慧型手機與社群媒體對青少年心理健康衝擊的《失控的焦慮世代》（The Anxious Generation）等代表作。

完整摘要#

《象與騎象人》（The Happiness Hypothesis）以一個核心隱喻貫穿全書：人的心智是自動化的「大象」（情緒、直覺、自動歷程）馱著有意識的「騎象人」（理性、語言、受控歷程）。騎象人手握韁繩，看似在指揮，實際上多半是大象的辯護律師——道德判斷如同審美判斷，感受先發生，理由是事後編出來的（confabulation、motivated reasoning）。沿著這條主線，海德特挑出十個被多種文明獨立發現的「偉大想法」，並以心理學實證逐一檢驗。前半部處理心智運作：分裂自我、負向偏誤（negativity bias）、情感型態，以及三條重新訓練大象的路徑——冥想、認知療法、SSRI 抗鬱劑。中段轉向社交生活：互惠（reciprocity）作為超社會性的黏著劑、流言與報復如何讓業力（karma）在塵世運作；以及人天生的偽善（hypocrisy）——「玫瑰色鏡子」、樸素實在論與「純粹邪惡的迷思」（the myth of pure evil）如何把彼此推進摩尼教式戰爭。後半部處理幸福與意義：「進步原則」與「享樂跑步機」修正了「得到所欲即幸福」的天真想法；哈洛的猴子實驗與鮑比的依附理論揭示愛與依附的根源；「逆境假說」（adversity hypothesis）解釋創傷後成長的條件；亞里斯多德式的美德（aretē）被正向心理學重新接回；最後以「神聖性」（divinity ethic）這條垂直維度，談人類普遍感受到的高貴、敬畏、提升等道德情緒，以及它對宗教、政治文化戰爭與意義感的關鍵性。海德特最終把幸福假說擴寫為陰陽並濟的版本：幸福既來自內在，也來自外在——尤其來自人與人「之間」的關係連結。

本書的貢獻與定位#

本書出版於 2006 年，是海德特在《好人總是自以為是》之前，為大眾讀者整合道德心理學、正向心理學與古代智慧傳統的代表作。其貢獻有三：其一，以「大象與騎象人」一個生動而精準的隱喻，把雙系統認知、情緒先於理性、騎象人即虛談者等重要發現整合為一套可操作的心智模型；其二，採取經驗論的比較宗教/比較哲學進路，把柏拉圖、佛陀、孔子、聖保羅、塞內卡、富蘭克林等並置於現代心理學實驗結果之旁，既驗證古老格言、也指出其過度反應之處（如佛教對執著的全盤否定）；其三，在當代正向心理學偏重個人技巧的潮流中，重申關係、美德與神聖性等「之間」與「之上」的維度，為幸福研究提供一個更完整的座標。本書因此被廣泛採用為心理學、哲學、宗教研究的入門讀本。