寫作對象與宗旨#
葛勞登（Wayne Grudem）開宗明義表示，這本書並非為神學教師而寫，而是為學生與一般渴望深入認識聖經核心教義的基督徒而寫，因此將本書稱為《聖經教義導論》（An Introduction to Biblical Doctrine）。
- 假定讀者未曾學過神學，使用技術術語前必先說明
- 各章節大致可獨立閱讀，不需依序讀完前面章節
- 雖然篇幅龐大，仍是「導論」性質；每一主題都有更深入專書可進一步閱讀
葛勞登主張：導論不必膚淺。只要呈現清晰、不濫用艱深術語，多數信徒都能掌握聖經教義的相當深度。
本書六大特色#
1. 教義有清楚的聖經根據#
不僅給出經文出處，更大量引用聖經原文，讓讀者可以像庇哩亞人一樣親自查考聖經（徒 17:11）。每章結尾並附背誦經文，凸顯聖經作為神話語的獨特權威。
2. 教義解釋的清晰度#
葛勞登拒絕「神學課讀完只剩一堆未解問題」的態度。他清楚陳述自己的立場並指出聖經依據，包括：
- 持守保守的聖經無誤觀，與《芝加哥宣言》一致
- 在神的主權與人責任問題上持傳統改革宗立場
- 真正重生的人永不失去救恩（聖徒堅忍）
- 男女關係持互補論（complementarian）：價值同等、角色有別
- 教會治理採改良式會眾制，設有複數長老
- 浸禮持信徒受浸立場
- 「聖靈的洗」指悔改信主一刻;之後的經歷稱為「被聖靈充滿」
- 新約所提聖靈恩賜至今仍有效;但「使徒」是職分而非恩賜，今日已不存
- 認為基督再來可能在任何時刻發生，並持前千禧年論與災後被提論
3. 應用於生活#
神學不應枯燥乏味——神學是研究神和祂一切作為，是要被活出來、被禱告、被歌唱。每章末附「個人應用問題」與一首相關詩歌。
4. 聚焦福音派世界#
主要對話對象為保守福音派傳統內的作者——從加爾文（John Calvin）、路德（Martin Luther）到今日的福音派學者。每章末附 34 部其他福音派系統神學的交叉索引，涵蓋 7 大宗派傳統：
- 聖公會／英國國教
- 阿民念派／衛斯理派／循道宗
- 浸信會
- 時代論
- 路德宗
- 改革宗／長老會
- 靈恩派／五旬節派
並另加入兩部代表性的羅馬天主教神學作為對照。
5. 對教會教義合一的盼望#
葛勞登相信教會仍可朝向更深、更純粹的教義理解前進，跨越古老的隔閡。即使在洗禮、聖餐、教會治理、千禧年、預定論等爭議上，他仍盼望透過重新檢視聖經，能促進理解、容忍乃至共識。
6. 教會迫切需要更多教義理解#
不僅牧者與教師需要神學，整個教會都需要。盼望有一天，基督徒談論聖經教義能像談論自己的工作或運動賽事般自然。
葛勞登的核心信念：信徒不是缺乏理解教義的能力，而是缺乏以可理解形式呈現的教義。
結語#
葛勞登承認本書如同所有人手所寫的書必有錯誤，邀請讀者來信指正，並以詩篇 118:29 與 115:1 將榮耀歸給神。