本附錄收錄教會歷史上幾份最具代表性的信仰告白（confessions of faith），涵蓋早期普世教會、宗教改革時期到二十世紀的福音派傳統。葛勞登（Wayne Grudem）說明，閱讀這些信經（creeds）等於閱讀教會歷代對聖經教義所做的最精煉摘要，是學習系統神學不可繞過的歷史見證。

收錄文件清單#

本附錄共收錄九份文件，分為三大時期：

• 早期普世信經：使徒信經（Apostles’ Creed）、尼西亞信經（Nicene Creed）、亞他那修信經（Athanasian Creed）、迦克墩信經（Chalcedonian Creed）
• 宗教改革後的更正教信仰告白：三十九條（Thirty-nine Articles）、西敏信仰告白（Westminster Confession of Faith）、新罕布夏浸信會信仰告白（New Hampshire Baptist Confession）、浸信會信仰與信息（Baptist Faith and Message）
• 當代福音派共識：芝加哥聖經無誤宣言（Chicago Statement on Biblical Inerrancy）

受篇幅所限，葛勞登僅收錄一份較長的宗教改革信仰告白，他選擇了西敏信仰告白，因為它在教義上最接近本書立場。因此並未收錄路德宗的兩大信仰告白——奧斯堡信仰告白（Augsburg Confession, 1530）與協同信條（Formula of Concord, 1576）。

早期普世信經（古代教會）#

使徒信經（第三至四世紀）#

最古老、最廣為使用的基督徒信仰摘要，並非真由十二使徒所寫，而是早期教會在受洗時的信仰宣告逐漸定型而成。以三一格式（父、子、聖靈）陳述信仰，內容簡短易記，至今仍在無數教會的禮拜中誦讀。

尼西亞信經（公元 325 年；君士坦丁堡 381 年修訂）#

由尼西亞會議制訂，用以回應亞流派（Arianism）否認基督完全神性的異端。其中「與父同質」（of one substance with the Father）一語是教義發展史上的關鍵，確立了聖子與聖父在本質上的同一。381 年於君士坦丁堡會議補充了關於聖靈的條款。

迦克墩信經（公元 451 年）#

迦克墩會議所定的基督論定義，回應涅斯多留派（Nestorianism）與歐迪奇派（Eutychianism）的偏差。其核心命題為：基督是「一位、二性」，神性與人性「不相混亂、不相交換、不相分離、不可分割」，至今仍是正統基督論的標竿。

亞他那修信經（第四至五世紀）#

雖以亞他那修（Athanasius）為名，實際成書應晚於他。以四十四條精確命題闡述三一論（Trinity）與基督論，是早期教會對核心教義最完整的條目化陳述，常被視為教會教義成熟的標誌。

宗教改革時期的更正教信仰告白#

三十九條（1571，英國國教會）#

英格蘭國教會（Church of England）的官方信仰告白，後來也被衛理公會（Methodist）所採用。其特色是同時保留某些天主教傳統的禮儀架構，卻在因信稱義、聖經權威等核心議題上接納改革宗教義。

西敏信仰告白（1643–1646，英國改革宗與長老會）#

於英國內戰期間，由倫敦西敏寺（Westminster Abbey）召集的西敏議會制訂，是改革宗（Reformed）與長老會（Presbyterian）傳統最具代表性、最完整的信仰告白。涵蓋教義廣度與深度兼具，至今仍被全球無數改革宗教會視為次標準（subordinate standard）。

葛勞登指出，西敏信仰告白的立場與本書最為接近，因此特意收錄全文，作為讀者對照本書教義時的重要歷史參照。

新罕布夏浸信會信仰告白（1833）#

美國浸信會（Baptist）的代表性信仰告白之一，篇幅較短，行文簡明，廣泛流通於十九世紀美國浸信會教會。

浸信會信仰與信息（1925；1963 修訂）#

美南浸信會（Southern Baptist Convention）的官方信仰告白，於 1925 年首次發布，1963 年修訂。是當代美國最大更正教宗派的標準教義文件。

當代福音派共識#

芝加哥聖經無誤宣言（1978）#

葛勞登特別收錄此文件，理由有二：

• 它是匯集眾多福音派傳統代表的會議成果，反映出跨宗派的共識
• 它聚焦於當代教會爭議最為熱烈的議題——聖經無誤（biblical inerrancy），已被廣泛接納為具參考價值的教義標準

認真讀過這些信經的讀者將會發現，它們不僅是歷史文獻，更是聖經教義的精彩摘要，能夠幫助今日的信徒站在歷代教會的肩膀上理解信仰。