本章處理屬靈恩賜（spiritual gifts）的一般性問題，並深入討論「停止論」（cessationism）的辯論。
定義#
屬靈恩賜是任何被聖靈賦能、並用於教會任何事工的能力。
這個廣義定義包含：
- 與自然能力相關的恩賜：教導、憐憫、行政管理
- 看似「神蹟」、與自然能力較不相關的恩賜：預言、醫病、辨別諸靈
但並非每一項自然能力都是屬靈恩賜——保羅明確指出恩賜「都是這位聖靈所運行」（林前 12:11）、「叫人得益處」（林前 12:7）、「都當為造就教會」（林前 14:26）。
屬靈恩賜在救贖歷史中的位置#
舊約時代雖有聖靈工作，但僅在少數人身上強烈彰顯。摩西曾盼「願耶和華的百姓都受感說話」（民 11:29），約珥也預言聖靈澆灌「在凡有血氣的」（珥 2:28-29）。
這預言在五旬節得應驗（徒 2:16-17）。新約時代教會的特徵是：
- 廣泛分配恩賜給所有信徒——男女、老幼、僕人
- 大有能力的福音宣講、釋放被魔鬼壓制者、醫病、預言、異象
沃菲爾（B. B. Warfield）：「使徒教會在性質上是行神蹟的教會」——不論一個人對於「使徒之後恩賜是否停止」的看法為何，這描述都成立。
恩賜在新約時代的目的#
恩賜被賜下以裝備教會，直到基督再來：
- 「等候我們的主耶穌基督顯現的時候，你們在恩賜上沒有一樣不及人的」（林前 1:7）
- 「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」（林前 13:10）
- 弗 4:11-13 將恩賜定位為「直等到我們眾人在真道上同歸於一」
恩賜也是新時代的「定金」（earnest）——預嘗將要來的世界中更完全的祝福。
恩賜的數量#
新約六處列舉恩賜的經文（羅 12:6-8；林前 7:7；12:8-10, 28；弗 4:11；彼前 4:11）皆不同。彼得最簡要的兩分法是「說話」與「服事」（彼前 4:11）。
可以依分類列出 3 項、9 項、22 項、甚至更多——關鍵不在數量，而在於聖靈賜下「神百般的恩賜」（彼前 4:10），且這多樣性應導向更深的合一與互相依賴。
恩賜的強度可變#
「按著信心的程度說預言」（羅 12:6）——同一恩賜在不同人或同一人不同時期可有強弱之別。保羅勸提摩太「不要輕忽你裏面的恩賜……要將神的恩賜再如火挑旺起來」（提前 4:14；提後 1:6）。
每個基督徒不會有每一項恩賜（林前 12:29-30 一連串問句答案皆是「不」），但與每項恩賜對應，所有基督徒都有某種一般的能力：
- 不是人人有教導恩賜，但人人都能向孩子講聖經故事
- 不是人人有傳福音恩賜，但人人可向鄰舍分享福音
- 不是人人有醫治恩賜，但人人可為病人禱告
恩賜是暫時還是永久的？#
一般而言新約描繪恩賜為持續擁有的（林前 12:12-26；羅 12:6；提前 4:14）。但有些例外：
- 婚姻與獨身的恩賜本性上會變動（林前 7:7）
- 有些恩賜（如醫治、預言）無法隨意行使，須等候神主權的工作
- 若忽略或令聖靈擔憂，恩賜可能被收回
- 聖靈「隨己意分給各人」（林前 12:11），是持續主動的分配
恩賜是神蹟性的還是非神蹟性的？#
若「神蹟」狹義定義為「神不常有的、引起人讚嘆的活動」——則有些恩賜是神蹟性的（預言、醫病、趕鬼、有外語性質的方言），有些是非神蹟性的（服事、教導、勸勉、施捨、行政、憐憫）。
不可將恩賜分為「超自然」與「自然」二類，視為前者更重要或更可靠來自主——所有恩賜都是同一聖靈的工作（林前 12:4-6）。
發掘與尋求恩賜#
葛勞登的建議：
- 自我省察興趣、渴望、才能
- 詢問他人的建議與鼓勵
- 尋求神的智慧（雅 1:5）
- 開始嘗試在不同領域服事
- 對未擁有的恩賜「切切地求」（林前 12:31；14:1, 12）——但動機必須是愛與造就教會（林前 13:1-3）
恩賜與屬靈成熟並不必然相關#
恩賜是「事奉的工具」，不是屬靈成熟的指標。哥林多教會「在恩賜上沒有一樣不及人」（林前 1:7），卻仍極不成熟（林前 3:1）。耶穌警告：在末日有人會說「我們不是奉你的名傳道嗎？……」祂卻會回答「我從來不認識你們」（太 7:22-23）。成熟乃藉與耶穌親密同行、順服祂的話而來。
停止論的辯論#
葛勞登明確採取延續論（continuationism）立場：所有新約恩賜（包括預言、方言、醫治）皆延續到主再來。
林前 13:8-13 是否說明何時神蹟恩賜停止？#
葛勞登主張：「等那完全的來到」（林前 13:10）指基督再來之時，理由：
- 第 12 節「那時就要面對面」、「全知道，如同主知道我」皆只有在主再來時才應驗
- 保羅的論證目的是顯出愛比恩賜更偉大——因為愛將延續到新時代
- 林前 1:7 同樣將擁有恩賜與「等候主再來」連結
蓋芬（Richard Gaffin）等停止論者主張此經文不指定恩賜停止的時間。葛勞登反駁：經文明確說「當完全的來到時」這些有限的恩賜將歸於無有；不能將文本所說的具體時間視為不重要。
其他停止論論點及葛勞登的回應#
停止論者通常援引「神蹟性恩賜只是為認證使徒」、「聖經正典完成後不再需要」等論點。葛勞登的回應將在下一章詳細展開（針對預言與方言的當代有效性，他提供具體的聖經與實踐論證）。