本章探討一個重要問題：在教會的相通中，神使用哪些活動將更多恩典賜給我們？若我們忽略地方教會的相交，我們會失去什麼？

定義#

恩典的方法（means of grace）：在教會的相交中，神使用任何活動將更多恩典賜給基督徒。

歷史上的神學家曾有不同列法：

• 伯克富（Louis Berkhof）只列三項：講道、浸禮、主餐（皆由按立聖職者執行）
• 賀治（Charles Hodge）加上禱告，共四項
• 葛勞登提出更廣的列表，共十一項

與天主教觀點的對比#

羅馬天主教列出「七聖事」（seven sacraments）：浸禮、堅信禮、聖體、告解、終傅、聖秩、婚配。其特徵：

• 視為「得救之方法」（means of salvation）
• 教導聖事 ex opere operato（憑著行為本身）就賜下恩典，不論執行者或領受者有無信心
• 嚴格限制由神職人員執行

葛勞登的抗議宗立場：

• 恩典的方法不是稱義的必要途徑，而是基督徒生命中的祝福管道
• 須有信心才產生恩典
• 多數活動由所有信徒參與，不限於聖職

十一項恩典的方法#

1. 神的話之教導#

葛勞登列為首要、最重要的恩典管道。

聖經的話帶領人重生（雅 1:18；彼前 1:23），建立信徒（徒 20:32），是「靈糧」（太 4:4），定罪、糾正、培育義行（提後 3:16），照亮道路（詩 119:105）。包括正式講道與一切查經、主日學、基督教書籍、個人讀經。

2. 浸禮#

是與基督同死同復活的記號，並非單純的象徵。當人帶著信心受浸時，聖靈確實透過此記號工作，增加信心，使人經歷新生命的能力。

3. 主餐#

「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？」（林前 10:16）這不是空有象徵的儀式，而是與主同席的真實相交。若帶著信心領受，主便藉此賜下屬靈滋養與祝福。

4. 禱告#

教會聚集時的共同禱告、彼此代禱，是聖靈每天每週帶來祝福的有力途徑（徒 4:24-31; 12:5；來 4:16）。

5. 敬拜#

真實的敬拜「在靈裏」（約 4:23-24），是在屬靈的領域中事奉主。我們事奉主時，主也回頭服事我們（徒 13:2；代下 5:13-14；雅 4:8）。

6. 教會紀律#

是促進教會純潔、鼓勵聖潔生活的管道。當紀律施行得宜時，悔改與恢復隨之而來——這對犯錯者、對教會、對基督的榮譽皆是極大的祝福。

7. 奉獻#

「神喜愛樂意捐獻的人」（林後 9:7）。奉獻為神的工作就如同屬靈的撒種，將帶來屬靈的收成。奉獻者、領受者、見證者皆得益處。

8. 屬靈恩賜#

「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼前 4:10）。每樣恩賜都是神賜給教會的恩典管道。

9. 相交#

「不可停止聚會」（來 10:25）。普通的基督徒相交——吃飯、談話、彼此關懷、共同工作與娛樂——本身就是一種恩典。這幫助我們避免過度集中於聖職的「分發」恩典的觀念。

10. 傳福音#

不只將恩典帶給未信者，也使傳福音者經歷更多聖靈的同在與祝福（徒 4:8, 31; 13:9, 52）。

11. 對個別人的個人事工#

包括話語的鼓勵、物質的幫助、為病人膏油（雅 5:14）、按手禱告。

按手禱告#

在新約中按手是非常頻繁的服事形式，葛勞登認為這是被現代教會忽略的恩典管道。

耶穌經常按手醫病（路 4:40；太 9:18；可 5:23）。早期教會按手：為按立執事（徒 6:6）、差遣宣教士（徒 13:3）、為新信徒祈求聖靈（徒 8:17; 19:6）、傳遞屬靈恩賜（提前 4:14；提後 1:6）。希伯來書 6:1-2 將「按手」列為基督教的「初步道理」，顯示這是新信徒應立刻學習的事奉方式。

洗腳是否應列為恩典的方法？#

有些群體基於約 13:14 實踐洗腳禮。但葛勞登反對將之列為與浸禮、主餐並列的禮儀：

• 浸禮與主餐明確象徵基督的死與復活，洗腳則無此救贖歷史的象徵
• 耶穌洗門徒的腳是滿足實際需要（洗去塵土），而非象徵性的
• 新約後續經文未顯示初期教會將洗腳視為持續儀式
• 簡單的解釋足矣：耶穌教導門徒以謙卑彼此服事

結論#

一切恩典的方法皆發生在教會的相交中。離棄教會聚會者，等同於切斷自己接觸聖靈祝福的多數一般途徑。

我們應期待——當基於信心與順服而參與這些活動時——聖靈確實透過每一項管道服事我們。