本章處理救恩應用的最後一步：我們將領受復活的身體。
定義#
得榮（glorification）是救恩應用的最後一步。它將在基督再來時發生：基督要叫歷世歷代已死的信徒身體復活，與他們的靈魂重新聯合，並改變那時仍活著的信徒的身體，使所有信徒同時得到像祂自己一樣完全的復活身體。
「最後的仇敵就是死，也要被毀滅」（林前 15:26）。
新約對得榮的見證#
主要經文是林前 15:12–58，講論復活的次序：「在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後在他來的時候，是那些屬基督的」（林前 15:22–23）。仍活著的信徒「也要改變……一霎時、眨眼之間」（林前 15:51–52）。
帖前 4:13–17：已死的信徒之靈隨基督而來，與從墳墓中復活的身體會合。其他重要經文包括：約 5:28–29；6:39–40；羅 8:11；腓 3:20–21；約一 3:2。
舊約對得榮的支持#
葛勞登（Wayne Grudem）指出舊約遠比一般所想的更多支持身體復活的盼望：
- 約伯：「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神」（伯 19:25–26）
- 詩 49:15；73:24–25
- 賽 26:19：「死人要復活，屍首要興起」
- 但 12:2：「睡在塵埃中的，必有多人復醒：其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的」
- 結 37 章的枯骨復活異象
新約時期的猶太人（如馬大、保羅本人）皆持有此盼望（約 11:24；徒 24:15）。
我們的復活身體是怎樣的？#
葛勞登依林前 15:42–44 詳細解說：
「不朽壞的」（imperishable）#
不再衰老、生病、死亡。將具備青壯成熟的男性／女性的特質，毫無傷殘老化的痕跡。
「榮耀的」（in glory）#
不再羞辱、不雅，反而美麗榮耀。可能伴有可見的光輝——耶穌登山變相時的光（太 17:2）、但 12:3「智慧人……要發光如星」皆暗示此點。
「強壯的」（in power）#
不再軟弱無力，將有神所原本賦予人的完整能力。
「靈性的」（spiritual body）#
葛勞登強調：保羅這裡的「靈性」（希臘文 pneumatikos）從不是「非物質」之意，而是「順服聖靈的引導」。復活的身體仍然是真實的物質身體，只是被提升到神原本為人所定的完美狀態。
反對「非物質」的解釋#
林前 15:50「血肉之體不能承受神的國」不是否定物質身體。保羅在此指的是現今墮落的、必朽壞的身體。耶穌復活後的身體可被摸、有骨有肉、能吃東西（路 24:39）——這是我們的範式。
連續性#
復活身體與今世身體之間有顯著的連續性：
- 比喻為「種子」與長成的植物——「種的不是那將來的形體」，但有真實連續（林前 15:37–38）
- 仍活著的信徒只是「改變」，不是被替換
- 主自己復活後雖有改變，門徒仍可認出祂
- 太 8:11、太 27:52–53、登山變相的摩西以利亞，皆顯示天上的人可被認出
- 神能保存身體的某種「種子」用以製作復活身體——縱使我們無法解釋細節，當相信聖經所教
整個受造界也將更新#
「受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀」（羅 8:21）。將不再有荊棘、洪水、乾旱、毒蛇、瘟疫——將有豐盛產出、可供享用的新地。
不信者也要為審判而復活#
「行善的復活得生，作惡的復活定罪」（約 5:29；徒 24:15；太 25:31–46）。
對未來身體復活的盼望，是保羅所說「我們得救是在乎盼望」（羅 8:24）的核心。它應使我們在患難中堅忍，並切切等候那日。