本章回答三個基本問題：神為何造人？神如何使人「像祂」？我們在日常生活中如何榮耀祂？
以「人」（man）一詞稱呼全人類#
葛勞登（Wayne Grudem）保留以英文 man 指稱全人類，理由是：
- 創世記 5:1–2 明說神親自將被造者命名為「man」（希伯來文 ’ādām），這既是亞當（Adam）的名字，也是男人與全人類的稱呼
- 神不選「女人」或中性詞而選「man」作族名，暗示家庭中有男性領導角色（headship）
這並非主張在每個語境都必須用「man」指人類；只是說在指稱整體族類時這樣用具有神聖的根據。
神為何造人#
神不需要人，卻為自己的榮耀造了人#
三一神（Trinity）自永恆便有完全的愛與相交（約 17:5, 24），祂並不孤單，也不缺乏夥伴。然而祂仍為自己的榮耀造人：
- 「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的」（賽 43:7）
- 「你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行」（林前 10:31）
因此我們的生命有真實的意義：神不需要我們，但祂視我們對祂自己永恆地重要。
人生的目的#
我們的目的就是榮耀神並永遠以祂為樂。詩人說：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂」（詩 16:11）。當我們榮耀神並享受祂，祂也在我們身上歡喜（賽 62:5；番 3:17）。
西敏大要理問答第一問：「人的至高目的是甚麼？答：人的至高目的是榮耀神，並永遠以祂為樂。」
人是按神的形像（image of God）所造#
定義#
「人是按神的形像所造」的意思是：人像神，並代表神。
- 希伯來文 tselem（形像）與 demût（樣式）都指相似但不等同於原物的東西
- 對原讀者而言，「按我們的形像造人」單純就是「造一個像我們、並能代表我們的受造者」
葛勞登反對將「神的形像」窄化為單一特質（理性、道德、男女、管理權等）；應理解為「人類像神的每一個面向」。
墮落：形像被扭曲卻未喪失#
即便人犯罪，仍是神的形像之承載者：
- 創世記 9:6 以「神造人是照自己的形像造的」作為禁止謀殺的根據
- 雅各書 3:9 說「人是照神的形像被造的」，泛指所有人（不單是信徒）
但形像在道德、智性、關係等各方面被扭曲，需在基督裡逐步恢復（西 3:10；林後 3:18；羅 8:29），並在基督再來時得完全（林前 15:49；約壹 3:2）。
像神的具體面向#
葛勞登列舉多個面向（與動物的差別有些是絕對的、有些是程度上的）：
- 道德層面：道德責任感、是非感、聖潔行為
- 靈性層面：非物質的靈、與神的個人關係、不朽
- 心智層面：抽象推理、複雜語言、對未來與永恆的意識、創造力
- 關係層面：人際合一、婚姻中的男女角色、對受造界的治理
- 身體層面：身體成為表達人性的合宜工具，能反映神看、聽、說的屬性（並非說神有肉身）
作為神形像承載者的尊嚴#
每一個人——無論種族、年齡、智力、健康狀況、未出生胎兒——都帶有神形像的身分，必須以與此身分相稱的尊嚴對待。
否認此獨特地位將使人類降格為「較高等動物」，連帶喪失生命的意義。基督徒理應一生致力於在像神的每一方面成長，因為神原是要把我們「模成祂兒子的形像」（羅 8:29）。