本章處理基督教信仰最核心的教義之一：三一論（doctrine of the Trinity）。葛勞登（Wayne Grudem）的定義：
神永遠以三個位格存在——父、子、聖靈——每一位格都是完全的神，而且只有一位神。
一、三一論在聖經中是漸進啟示#
「三一」（trinity，「三而一」）一詞不在聖經中，但所代表的真理是聖經教導的。
舊約中的部分啟示：
- 創 1:26「我們要照著我們的形像」——使用複數動詞與代名詞（亦見創 3:22；11:7；賽 6:8）
- 詩 45:6–7 兩位都被稱為「神」
- 詩 110:1 大衛稱另一位為「我主」（耶穌引用論證—太 22:41–46）
- 賽 63:10 提到「祂的聖靈」可被擔憂
- 賽 48:16 中「主耶和華差遣我和祂的靈來」——三位齊提
- 「耶和華的使者」常與耶和華同等（創 16:13；出 3:2–6）
新約中更完整的啟示：
- 耶穌受洗時三位同時顯現（太 3:16–17）
- 大使命「父、子、聖靈的名」（太 28:19）
- 三一公式：林後 13:14；弗 4:4–6；彼前 1:2
二、三句話總結聖經教導#
- 神是三個位格
- 每一位格都是完全的神
- 只有一位神
每一位格都是完全的神#
- 父：是神，這是不需論證的基本前提
- 子：約 1:1「道就是神」；約 20:28 多馬「我的主，我的神」；西 2:9「神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面」；耶穌接受敬拜（太 14:33）
- 聖靈：徒 5:3–4 欺哄聖靈就是欺哄神；聖靈被稱為神（林前 3:16）；具有神的屬性——全知（林前 2:10–11）、全在（詩 139:7–10）
三位都是完全的神，並非「三分之一個神」。每一位都擁有神整個存有。
三、簡化的解決方案皆會否認其中一條真理#
葛勞登舉所有比喻（三葉草、樹的三部分、水的三態、一人多角色、智情意）皆不完善。聖經本身沒有提供任何完整比喻來教導三一論。
四、否認任一條的主要異端#
1. 形態論（Modalism / Sabellianism）#
主張神是一個位格，以三種「樣式」出現——舊約為父、福音書為子、五旬節後為靈。
- 也稱「Sabellianism」（撒伯流派，出自三世紀羅馬的撒伯流 Sabellius）
- 致命缺陷：必須否認聖經中三位之間的個人關係（耶穌受洗、耶穌禱告、子為我們代求）
- 失去贖罪論的核心——子替我們承受父的忿怒
- 今日的「聯合五旬節教會」（United Pentecostal Church）持此立場
2. 亞流主義（Arianism）#
亞流（Arius，亞歷山大主教，主後 336 年卒）主張子由父創造，因此不完全是神。
- 主後 325 年尼西亞會議（Council of Nicea）定罪亞流；信經宣告子「受生而非受造」（begotten, not made）
- 關鍵詞之爭：同質（homoousios，「同一本性」）vs. 類質（homoiousios，「類似本性」）。差一個字母 iota 卻分隔了正統與異端
- 亞他那修（Athanasius）以一生之力捍衛正統，遭五次流放共十七年
- 次位論（Subordinationism）也被駁斥（俄利根 Origen 主張子在本質上次於父）
- 嗣子論（Adoptionism）主張耶穌只是被神「收養」的人，亦被排除
- 主後 381 年君士坦丁堡會議再加上聖靈完全是神的宣告
filioque 條款：主後 1054 年東西方教會分裂的關鍵之一，西方加上「聖靈從父和子而出」。葛勞登認為證據略傾向西方立場，但此爭議的實質並不足以分裂教會。
三一論的重要性：若子不是完全的神，則贖罪、唯獨因信稱義、向基督禱告與敬拜、神獨立的位格性、宇宙的合一根基——皆受威脅。巴文克（Herman Bavinck）：「基督教信仰之興廢取決於對基督神性與三一論的承認。」
3. 三神論（Tritheism）#
主張有三位神，否認獨一神論。任何形式的三神論都違背申命記 6:4 與整本聖經。
五、父、子、聖靈的區分#
1. 在與世界關係上有不同的主要功能#
也稱「三一論的經綸」（economy of the Trinity）：
- 創造：父說創造的話；子是承載這些話付諸實行的中介（約 1:3）；聖靈運行在水面上（創 1:2）
- 救贖：父計畫並差遣子（約 3:16；加 4:4）；子順服並成就救贖（約 6:38）；聖靈被父與子差遣，將救贖應用在我們身上（約 14:26；16:7）
2. 父、子、聖靈是永恆關係#
這些角色不是任意的，也不能互換。父是父、子是子、靈是靈，這是永恆的關係：
- 創造前父就「揀選我們在基督裡」（弗 1:4）
- 神不變（瑪 3:6），所以父子靈永遠如此
葛勞登以一句話總結：「本體（ontological）上平等，經綸（economic）上有從屬」——即「在存有上平等，在角色上有次序」。子在角色上永遠順服於父，這是尼西亞信經的立場（霍奇 Charles Hodge、史朗 A. H. Strong 皆肯定）。
3. 三位與神的存有的關係#
- 每一位格都擁有神整個存有
- 區別不在於「存有」（being），而在於「關係」（relationships）
- 這是超越我們經驗的存在方式
4. 三一論能被理解到何種程度？#
- 我們能知道：神是三個位格、每一位都是完全的神、只有一位神
- 我們不能完全理解：三個位格如何各擁有整個神的存有，而神仍是一
- 這是奧祕（mystery / paradox），不是矛盾（contradiction）
矛盾會是「神是三位且不是三位」；但「神是三位、神是一」並非矛盾，乃是超越我們理解的奧祕。
實踐應用#
三一論教導我們：
- 教會的合一中允許多元（弗 4:1–6）
- 婚姻反映三一神中的合一與差異（林前 11:3）
- 神的位格性使我們的相愛、相交、合一都成為可能
- 三一中無限的合一與多元，是宇宙能既合一又多元的根基