本章回答一個基本問題：我們怎麼知道神存在？葛勞登（Wayne Grudem）給出兩部分答案：第一，所有人內心都有一種對神的內在感知；第二，我們相信聖經與大自然中關於神的證據。
一、人對神的內在感知#
凡有人之處，都有一種深刻的內在感知（inner sense of God），知道神存在、知道自己是受造者、神是創造者。
- 保羅在羅馬書 1:21 說，外邦不信的人雖然「知道神」，卻不榮耀祂、不感謝祂
- 羅 1:25 說他們「將神的真實變為虛謊」，意味著他們主動拒絕了某些他們本來知道的真理
- 羅 1:18 用一連串動詞表達這是「故意壓制」真理，因此他們「無可推諉」（羅 1:20）
聖經也承認有人否認此內在感知：「愚頑人心裡說：『沒有神』」（詩 14:1；53:1）。罪會使人思想變得不合理，以致否認神的存在。
對基督徒而言，這內在感知會更強烈、更清楚：我們認識神是天上的慈父（羅 8:15），聖靈與我們的心同證我們是神的兒女（羅 8:16），耶穌基督住在我們心裡（弗 3:17）。
二、聖經與大自然中的證據#
除內在感知外，聖經與大自然都提供清楚的證據：
- 聖經：創 1:1 不證明神存在，而是直接陳述祂的作為
- 大自然：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」（羅 1:20）
- 人類本身：複雜、有溝通能力的活物只能出於無限智慧的創造者
- 諸天：「諸天述說神的榮耀」（詩 19:1–2）
葛勞登的結論是：對於能正確評估證據的人，創造界中的每一片葉子、每一根草、每一顆星都不斷呼喊「神造了我！」
三、傳統「神存在的證明」#
基督教哲學家所構建的「證明」是嘗試以邏輯精細地分析證據，主要分四類：
- 宇宙論論證（cosmological argument）：宇宙中萬物都有原因，宇宙整體也必有原因，即神
- 目的論論證（teleological argument）：宇宙顯示秩序、和諧與設計，必有智慧的設計者
- 存有論論證（ontological argument）：神被定義為「無法想像比之更大者」，這樣的存在必然包含「存在」本身
- 道德論證（moral argument）：人類普遍的是非感與對公義的需要，指向一位作為道德源頭、終必審判的神
葛勞登認為這些證明在客觀意義上是有效的，因為它們所訴諸的事實是真實的。但若「有效」意味著「能強迫起點錯誤的人同意」，則沒有任何證明能達到此標準——這不是證明本身的問題，而是不信者預設或推理出了問題。
證明的價值主要在於克服不信者的智性反對。它們不能帶人到得救的信心（那必須來自相信聖經的見證），但能幫助移除知識上的障礙。
四、只有神能勝過我們的罪、使我們信服#
最後必須記得，在罪惡的世界中，只有神能使人信服：
- 「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼」（林後 4:4）
- 「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人」（林前 1:21）
- 信心的根基不是人的智慧，而是「神的大能」（林前 2:5）
我們完全倚靠神除去罪所帶來的盲目與不合理，使我們能正確評估證據、相信聖經、並得救。