本章回答一個基本問題：聖經中「神的話」（the Word of God）這個語彙指的是什麼？葛勞登（Wayne Grudem）指出，這個語彙在聖經中至少帶有幾種不同的意義，必須在研究之初先加以區分。

「神的話」作為一位位格：耶穌基督#

聖經偶爾以「神的道」（the Word of God）指稱聖子。

• 啟示錄 19:13：在天上復活的主耶穌被稱為「神之道」
• 約翰福音 1:1, 14：「太初有道 ⋯⋯ 道成了肉身」

雖然這種用法不算頻繁，但表明三一神之中，特別是聖子在祂的位格與祂的話語中，承擔向人傳達神的性情與旨意的角色。

「神的話」作為神的言語#

葛勞登進一步將「神言說的話」細分為四種型態。

1. 神的諭令（decrees）#

神有時以大能的話語使事情發生或使萬物出現。

• 創世記 1:3：「神說：『要有光』，就有了光」
• 詩篇 33:6：「諸天藉耶和華的命而造」
• 希伯來書 1:3：基督「常用他權能的命令托住萬有」

神的諭令是「使某事發生的神之話」。我們不是直接聽見諭令本身，而是透過其產生的效應觀察到它。

2. 對人個別的話語（personal address）#

神在歷史中曾直接對地上的人說話。

• 創世記 2:16–17：神對亞當的命令
• 出埃及記 20:1–3：頒布十誡時神親自說話
• 馬太福音 3:17：耶穌受洗時父從天上發聲

聽見者清楚知道這是神親自的聲音，具有絕對的神聖權威。雖然這些話以人能立即理解的人類語言發出，但這事實絲毫不削弱其神聖性質與權威。

3. 藉人口所說的話（through human lips）#

神常興起先知作祂的代言人。

• 申命記 18:18–20：神把祂的話放在先知口中
• 耶利米書 1:7–9：「我已將當說的話傳給你了」

雖然這些是普通人用普通語言所說的話，其權威與真實性絲毫不減——仍然完全是神的話。

4. 成文形式的神的話（聖經）#

神也使祂的話被寫下來。

• 出埃及記 31:18；32:16：十誡由神親手寫在兩塊石版上
• 申命記 31:24–26；約書亞記 24:26；耶利米書 30:2：摩西、約書亞、先知接續寫下神的話
• 約翰福音 14:26：耶穌應許聖靈使門徒想起祂所說的一切
• 哥林多前書 14:37：保羅所寫的也是「主的命令」

寫下來帶來三項益處：準確保存、可被反覆查考、廣泛取得。聖經的可靠性、長存性與可及性都因此大大增強，而其權威或真實性卻絲毫未減。

為何系統神學聚焦於成文的聖經#

在所有形式的神的話中，本書研究的焦點是成文形式——也就是聖經。葛勞登給出實際理由：

• 諭令我們聽不見，只能藉其效應觀察
• 對人個別的話語罕見，且即使今日有人經歷，也難以確認自己的理解、記憶與傳遞是否完全準確
• 藉人口所說的話，在新約正典完成後即已停止

成文的聖經是神所命令我們研讀的形式（書 1:8；詩 1:1–2）。它是「神所默示」的，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後 3:16）。

因此，系統神學的全部研究都以成文的聖經為基礎。