一座理想中的書房#
杜蘭以一段近乎沉迷的個人遐想開場：若我富有，我會擁有許多書。
- 為它們披上皮革與燙金、夜裡點蠟燭朝拜、像念珠一樣串起它們的名字
- 我的書房寬敞、幽暗、清涼，遠離外界聲響，細長的窗扇開向寧靜田野
- 沉浸式的椅子邀人交流與沉思、有遮罩的燈在角落點亮一處處聖殿
- 牆面每一吋都被人類心智遺產覆蓋
- 任何一刻，只要朋友靈魂飢餓、雙手潔淨，就能進來
這座書房的中央，他要擺上世界上一百本最具教育性的書——一百本「最偉大的教育之書」，並以一張紅杉巨桌承載它們。
寫給準備受教育的人#
這份書單寫給兩類讀者：
- 大學畢業後、準備開始受教育的人
- 從未上過大學、用人生而非課程學習的人——「現實的粗糲教導」已將你磨成熟，足以結識偉人
時間預算：
- 每天能撥出一小時？或某些日子事忙，週日多撥一兩個本來消耗於報紙的小時補回？
- 每週七小時就足夠
- 四年之後，你會與任何剛拿博士學位者一樣有教養
一個重要的提醒：不要期待從這份親近偉人的旅程中得到物質回報。
- 也許在多年後成熟與背景會帶來一些好處，但這「股利」沒有任何保證
- 你會在職業或事業上「損失時間」
- 如果你渴望千萬財富，最好放下這張上帝之城的地圖，把鼻子貼回地面
- 路上會有阻塞——遇到艱深或冗長的書，要傳召你的全部力量上場
我們不是在挑「絕對最好的一百本書」，也不是純美文學的傑作清單，而是「最能讓人受教育」的書。
閱讀策略：從基礎開始#
為了避免雜讀的混亂，杜蘭從一個拉丁諺語著手：「Initium dimidium facti」——「開始即完成的一半」。
- 第一批書（也是必要的引子）是「最令人膽怯的」
- 把湯姆森《科學大綱》（The Outline of Science）排在第一、威爾斯《世界史綱》（The Outline of History）排在第五，會招來嘲諷
- 這些書不是替代品而是準備工作
進入「現代科學描述的世界圖像」需要：
- 一點天文學與生物學背景，讓我們對「人類」這個物種保持謙卑
- 學最新的電子與染色體八卦
- 看物理化學如何改造世界
接著轉向「我們自身」——
從身體與心智入手#
身體：兩位大師提供對立看法
- 克倫德寧醫師（Dr. Clendening）以「對科學家而言過於風趣」的口吻告訴你：吃喝抽做的大多無傷
- 凱洛格醫師（Dr. Kellogg）以七十年的經驗與紅潤健康反駁：所有古老習慣都是錯的
- 杜蘭傾向凱洛格——但兩人或許「常常都錯」
心智：
- 從威廉・詹姆斯（William James）的《心理學原理》入手——一個世代過去了仍是該領域的傑作
- 避免一卷縮編版，長版反而好讀
- 圍住詹姆斯之前不必為精神分析、行為主義這類短暫風潮分心；通過詹姆斯之後你也免疫於這些流行
- 「主動讀，而非被動」——每一步衡量內容是否與自己經驗相符、能否指引自己生活
- 對作者的異端不必驚駭照讀不誤——「容忍差異是紳士的標誌之一」
- 把對「重塑自身性格」（不是別人）有用的段落做筆記、分類，隨時可調用
引子書的耐性#
進入這些書要有圍城戰般的耐心。如果消化不良，就用名單中的「開胃菜」調劑：
- 普魯塔克（第 16 號）
- 奧瑪・海亞姆（第 31 號）
- 喬治・摩爾（第 32 號）
- 拉伯雷（第 45 號）
- 坡（第 91 號）
- 多數第十、十一組的書都能用作開胃前菜或解膩
即使是威爾斯也會稍嫌沉悶——他的爬蟲類、克魯馬儂人、尼安德塔人會讓人疲憊。但必須爬過這些地質年代——磨利我們對艱澀詞彙的牙齒，為日後一切難題做準備。
實用建議：
- 買一本好用的字典（如 Webster’s Collegiate）——避免巨型字典，它的體積會打消你查詢的念頭
- 在牆上掛一張寬大世界地圖，讓新詞與舊地都對你有意義
- 讀完威爾斯後，桑姆納（Sumner）的《民風》（Folkways）會像誘人甜點：沒人想到一位教授能把社會學寫得這麼迷人
- 讀弗雷澤（Frazer）《金枝》（The Golden Bough）了解宗教如何從迷信成長為哲學——學會段落首句抓主題、不需要的就跳；金枝讀完，最沉重的部分就過去了，剩下是與諸神冒險
為什麼之後採歷史排序？#
杜蘭給出兩個理由：
- 把文明各層面（經濟、社會、政治、科學、哲學、宗教、文學、藝術）綜合起來看，才能讓每件作品落在恰當位置——「透視就是一切（perspective is all）」
- 這樣的排序能讓愉快的傑作與沉重的指導書交替，幫助消化
由此循序漸進：
- 威爾斯與布雷斯特德（Breasted）對埃及的章節
- 布萊恩・布朗精選的孔子、老子、孟子
- 聖經——其無與倫比的單純與美
- 福爾（Faure）藝術史的詩興與威廉斯紮實的科學史
- 接著進入希臘的群島
希臘：天才過於豐沛#
要把這麼多巨人擠進一張小清單，必須請嚮導：
- 布雷斯特德、威爾斯——展示大型紀念物
- 伯里教授（Bury）——梳理希臘政治的複雜
- 吉伯特・默瑞（Gilbert Murray）——介紹「有史以來最偉大的文學」
希臘的天才本人：
- 希羅多德（Herodotus）——故事性、不總準確但迷人
- 修昔底德（Thucydides）——寫實思考與古典文體（伯里克利的著名「葬禮演說」在第二卷第六章）
- 普魯塔克（Plutarch）——讓伯里筆下的名字在記憶舞台上活起來
- 荷馬——眾神與英雄、海倫與佩涅羅佩的歌
- 艾斯奇勒斯——被綁卻不悔的普羅米修斯，為推進人類而受罰之天才的象徵
- 索福克勒斯——苦難中淬出的溫和智慧
- 「人性的歐里庇得斯」——為敵人的不幸哀悼，最終連諸神都原諒
希臘哲學的第一個偉大時期：
- 第歐根尼・拉爾修（Diogenes Laertius）述說殉道者蘇格拉底、改革家柏拉圖、笑哲學家德謨克利特、百科亞里斯多德、斯多噶芝諾、不像伊比鳩魯派的伊比鳩魯
- 柏拉圖描繪完美國家
- 亞里斯多德——「完美理性化身」——傳道金中庸並娶了希臘最富有的女孩
- 威廉斯接續講：科學如何取代迷信、希波克拉底如何成為「醫學之父」、阿基米德如何在被士兵刺殺之際——永恆的戰爭與藝術之對立——仍解著定理
- 福爾讓我們在菲狄亞斯（Pheidias）為帕德嫩雕像的耐心旁駐足、目睹普拉克西特列斯（Praxiteles）刻出阿芙蘿黛蒂的完美優雅
理解這些希臘人本身就是充分的教育。一位偉大的美國教育家正在實驗：讓一百位幸運學生用兩年大學時光只研究希臘文明的多元財富。
羅馬：被法律與戰爭淹沒的偉大#
羅馬給我們的不如希臘多——他們把太多時間耗在法律、戰爭、修路、修下水道、抵擋蠻族上，沒能在艱苦生活中擠出能開花為文學藝術的安靜思考。但仍有諸神：
- 普魯塔克筆下「也許史上最偉大的政治家群」
- 盧克萊修以陽剛詩篇講述事物之必然本性
- 維吉爾以細膩之筆把祖國傳奇織成金布
- 馬可・奧理略——從無與倫比的王座之上靜思情慾與權力的虛無
羅馬從威嚴跨越大地到崩潰的悲劇，由「最偉大的史家」愛德華・吉朋（Edward Gibbon）以壯麗的「管風琴式散文」奏出送葬曲——《羅馬帝國衰亡史》。
杜蘭叮嚀：慢慢讀那紫紅色的書頁。生命沒重要到讓我們無法為這位「以哲學家身份書寫歷史的人」騰出寧靜——若無寧靜，就喝不下他評論中的智慧、聽不清他句段的音樂。
中世紀：從黑暗到大教堂#
吉朋慷慨地不只講垂死的羅馬，也講我們稱為中世紀的北歐童年：
- 教皇制崛起，實現西方政治家最大夢想——歐洲的統一
- 君士坦丁皈依、查理曼加冕
- 穆罕默德與其將軍率領饑渴掠奪、被神學激怒的軍隊席捲非洲與西班牙、建巴格達與哥多華文明
- 在伊斯蘭治下繁榮的猶太人與波斯人——讓邁蒙尼德（Maimonides）與奧瑪作見證
- 福爾將指引我們看格拉納達阿罕布拉宮與印度泰姬瑪哈陵的細膩建築
但仍有少數基督徒：
- 羅賓遜《人類冒險》描寫他們的文明
- 但丁與喬叟收束時代——《坎特伯里故事集》朝聖者像拉伯雷一樣世俗喧鬧；但丁雖與教會交戰，卻把其神學提升到輝煌
- 阿伯拉爾質疑神學卻突然失去男子氣概——他懦弱地拋棄艾洛伊絲與懷疑，最為悲憫；要看英文散文能多完美，去讀喬治・摩爾寫的這段不朽愛情
- 亨利・亞當斯（Henry Adams）的《聖米歇爾山與沙特爾》——把哥德建築翻譯成英語，讓美國人也能領會
- 泰恩（Taine）《英國文學史》——準備之精博、闡述之輝煌可比吉朋；「得由法國人來向英國人解釋他們的文學」
- 中世紀的陽剛憂鬱音樂、葛利果聖歌（Gregorian chant）以流動的莊嚴包圍我們
- 「沒有音樂的人生會是錯誤」——尼采
義大利文藝復興：醫家的天才群#
中世紀融化，義大利文藝復興盛開：
- 威爾斯給我們幾頁不夠的概述
- 然後我們交給西蒙茲（John Addington Symonds）——他七卷的著作幾乎是病弱人生的最後氣息（也是其道德寬鬆度的源頭）
- 若年歲不夠：讀布克哈特（Burckhardt）一卷本《義大利文藝復興》；若你已學會「慢慢趕路」，就兩本都讀
天才之群：
- 佛羅倫斯：米契爾醫家宮殿，米蘭多拉在重新發現的柏拉圖胸像前點蠟燭，一個叫米開朗基羅的男孩正在雕刻無齒牧神
- 羅馬：與儒略二世、利奧十世走在梵蒂岡大理石地板上，看他們把教會的財富與詩意轉化為各種藝術的養分
- 瓦薩里（Vasari）為我們開啟波堤切利、布魯內列斯基、達文西、拉斐爾、米開朗基羅的工作室
- 馬基維利讓凱撒・波吉亞（Caesar Borgia）擔任「理想君王」的肖像
- 切利尼（Cellini）——時不時放下殺人之餘鑄出他的珀爾修斯或一只完美瓶
- 布魯諾與瓦尼尼（Vanini）以理性重啟對世界的理解
- 哥白尼、維薩里（Vesalius）、吉爾伯特（Gilbert）——奠定現代科學的基石
- 帕勒斯特里納（Palestrina）以歌之翼帶我們上昇
宗教改革與民族意識的興起#
但路德從寒冷嚴峻的北方到來，不喜歡明媚義大利的放縱藝術，呼籲教會回歸原始苦行與簡樸：
- 德意志諸侯把宗教反叛當作政策工具，把領地脫離教皇制
- 建立眾多獨立國家、開啟王朝民族主義——這是宗教改革到大革命之間歐洲史的主軸
- 民族意識取代宗教良心、愛國取代虔信
- 每個歐洲民族都有自己的文藝復興世紀
政治的羅曼史時代：凱薩琳・德・梅迪奇、亨利八世、查理五世、無敵艦隊的腓力、伊麗莎白與艾塞克斯、瑪麗・斯圖亞特、恐怖的伊凡。文學的巨人：
- 法國：拉伯雷狂放放縱於戒律與形容詞、蒙田寫下「有史以來最偉大的隨筆」
- 西班牙：塞萬提斯以一隻手寫出「最著名的小說」、洛佩・德・維加寫了一千八百部劇
- 倫敦：一個屠夫之子寫出現代戲劇的最高峰，整個英格蘭「處於狀態」
- 「這是現代靈魂的春天」
十七、十八世紀：哲學、科學、音樂的金時代#
學者愛說十七世紀是退步，但杜蘭認為其名單仍輝煌：
- 三劍客時代：黎希留與馬扎然鞏固法國中央政府、為路易十四留下統一的國家
- 拉羅什富科（La Rochefoucauld）——劇場與宮廷玩世主義的完成型
- 莫里哀（Molière）以嘲諷對抗虛偽，帕斯卡（Pascal）以激情修辭融合數學與虔誠
- 培根與彌爾頓把英文散文推到最高峰
- 哲學的巨型體系：英國的培根、霍布斯、洛克；歐陸的笛卡兒、史賓諾莎、萊布尼茲
- 科學：天文學的伽利略、生理學的哈維、化學的波以耳、牛頓在所有領域
- 繪畫如群星：荷蘭的林布蘭與哈爾斯、法蘭德斯的魯本斯與范戴克、法國的普桑與洛蘭、西班牙的格雷柯與委拉斯奎茲
- 音樂：巴哈誕生
巴哈是「最接近朱比特的奧林匹斯諸神之一」。直到你的身與靈為《b 小調彌撒》與《馬太受難曲》的節奏而顫抖之前，你不可休息。在貝多芬瘋狂之前，音樂不會再達此高度。
十八世紀繼續充滿崇高旋律：韓德爾的神劇、海頓的奏鳴曲與交響曲、葛路克為伊菲珍妮亞的祭獻奏出莊嚴伴奏、莫札特織出令後世一切作曲都顯混亂的甜美聲流。
想知道什麼是「絕對音樂」（absolute music）——不依靠故事、圖畫或觀念，只憑自身「無意義之美」？關掉收音機，放莫札特 D 大調四重奏的行板。
克萊夫・貝爾（Clive Bell）將十八世紀與伯里克利時代、文藝復興並列為文化史「三大頂峰」：
- 野蠻戰爭、推進科學、解放哲學
- 貴族剝削、優雅儀態、華麗服飾——「1789 年之前未曾活過的人，從未真正知道生命的全部幸福」（塔列朗）
- 透過聖博夫（Sainte-Beuve）《人物肖像》閱讀這群鍍金人物
- 由華鐸與弗拉戈納爾、雷諾茲、根茲博羅、羅姆尼為他們繪像
- 然後與泰恩、卡萊爾佔據前排座位，目睹他們的火焰式垮台
- 想想能產出吉朋與伏爾泰、休謨與康德、《百科全書》、博斯韋爾、約翰生圈子、菲爾丁與斯特恩、亞當・斯密、斯威夫特、瑪麗・沃斯通克拉夫特的時代
十九世紀：生物學、革命與音樂#
法國革命到來——貴族被斷頭、藝術與儀態凋零、真理取代美、科學依其腦中所欲重塑世界。
- 羅賓遜講述工業革命如何迅速徹底改造生活、政府、道德、宗教與哲學——歷史最大的轉軸之一
- 十八世紀是力學物理的理論時代、十九是其勝利時代
- 十九世紀是生物學的理論時代、二十世紀將見其凱旋
- 發展與人類本性的新觀念主宰了科學景觀——並引爆動搖整個西方心智的信仰之戰
- 雕塑貧瘠（即使羅丹仍未完成）、繪畫充滿可疑實驗
- 奇怪的是：在機器時代音樂卻超越歷代
音樂家的譜系（一脈相承的苦難）：
- 貝多芬：從早期莫札特式的單純，經過《英雄交響曲》、第五號交響曲的完美、《皇帝協奏曲》與《克羅采奏鳴曲》的微妙，到晚期奏鳴曲與《合唱交響曲》的瘋狂豐沛
- 舒伯特：旋律的無盡寶庫，閣樓裡留下數百份未演傑作
- 舒曼：迷霧中的憂鬱，「真實或虛構中最美的愛情故事之一」的核心
- 布拉姆斯：相貌像屠夫、作曲像天使，編織比舒曼更深的和聲；忠於記憶——雖深愛瘋狂音樂家的遺孀（當時最偉大的女鋼琴家）並守護她四十年，始終不敢求婚
- 蕭邦：被結核桿菌追殺、被喬治桑遺棄
- 華格納：天才與騙子，忍辱五十年後讓德國諸侯們在拜羅伊特（Bayreuth）替他付帳
- 較幸運的：孟德爾頌（過於善良單純不會多受苦）、李斯特（直至生命終了仍沉醉於榮耀）、羅西尼（寧願煮義大利麵也不願寫《塞維亞的理髮師》）、威爾第（拿著旋律的福圖納圖斯之囊，在歐洲每個歌劇院放上手搖風琴）
- 俄國時憂鬱再起：心碎的穆索爾斯基歌詠死亡；憂愁的柴可夫斯基——為一位歌劇女神而心碎，以一杯毒藥結束生命（一切體面史家都否認此事，所以我們可以確定）
「美在苦難中誕生，智慧是悲傷的孩子。」
哲學家也同樣不幸：
- 叔本華——寫了一部「苦難的百科全書」
- 尼采——「因生命是悲劇而愛它，卻在想到自己可能必須再活一次時發瘋」
- 病弱的巴克爾（Buckle）——一生未健康過，41 歲死於連《英國文明史》引論都還沒寫完
- 唯一健全者是老歌德——與雪萊不同的是「他長大成人」；讀艾克曼《歌德對話錄》，給自己一週與成熟心智相處的禮物
- 讀《浮士德》第一部，但別讓任何文學史家——連勃蘭兌斯都不行——把你誘進第二部：那是「老朽的胡言拼盤、足以匹敵愛德華・李爾的廢話」
- 那時代唯一可比歌德的心智是拿破崙——想像、能量、意志的強大工具
文學家：
- 拜倫——《恰爾德・哈洛爾德遊記》、《該隱》、《唐璜》
- 濟慈——「英文中最完美的詩」
- 海涅入選（雖然譯本困難）；魏爾倫與繆塞落選（譯本捕捉不到淒美）
- 丁尼生——《悼念集》與《國王牧歌》（但若不怯，應讓位給馬洛禮《亞瑟王之死》）
- 巴爾札克——「幾乎與生命本身一樣具啟示性」
- 雨果《悲慘世界》可略讀，但福樓拜傑作（《包法利夫人》與《薩朗波》）一字不漏
- 阿納托爾・法朗士——法國文化與藝術的精萃蒸餾——名單只列《企鵝島》，但若你貪美你會讀二十卷
- 狄更斯與薩克萊——慢慢讀，不要鄙視維多利亞時代
斯堪地納維亞與俄國：
- 略過易卜生其他劇，讀《培爾・金特》——「自《浮士德》以來最偉大的詩」
- 屠格涅夫的完美
- 托爾斯泰《戰爭與和平》（只有一千七百頁）
- 「最終放棄自己給杜斯妥也夫斯基」——「最偉大的小說家」；要被連根挖起就讀《卡拉馬助夫兄弟》、《罪與罰》、《白痴》、《群魔》
美國：年輕、剛從商業中走向藝術#
杜蘭直言：美國名單看似偏少，因為「我們仍年輕」——剛從拓荒走進商業，正開始從商業走出邁向藝術。
- 「惠特曼是我們唯一的巨人」
- 梭羅——每個完整人生都會經歷的階段，是「青年血液中燃燒的回歸自然熱」之聲
- 愛默生——「今日略嫌單薄」，但研究風格者必須與他相處一週
- 坡略嫌過譽：旋律與鬼氣並存，但被當成大藝術家是因為他生平有趣、苦難討喜——「我們愛弱者甚於愛強者」
二十世紀：電與諸神黃昏的時代#
- 亨利・亞當斯為我們揭示時代秘密
- 柏格森（Bergson）也許有對亞當斯的回答——機械論並非生物學的必然結論
- 哈夫洛克・艾利斯（Havelock Ellis）——「當代最偉大的學者」
- 羅曼・羅蘭《約翰・克利斯朵夫》——「本世紀最偉大的小說」，給我們的是創造之感而非無助感
- 史賓格勒主張我們的文明正在死去——但若如此，是因為我們對權力的執迷與對戰爭的成癮
杜蘭請孩子們也讀羅賓遜與威爾斯（或費伊教授）關於一戰起源的書——好讓他們學到：戰爭是怎麼被製造的，以及人類三千年從野蠻爬至文明的步伐，可在三年內幾乎全數倒退。
結語：書籍的奧德賽#
「這是我們的書之奧德賽。這裡是另一個世界，藏著百代的精華；不如自然與人事的真實世界生動，但充滿未被預期的智慧與未被探索的美。」
- 生命勝於文學
- 友情甜過哲學
- 孩子帶給我們的音樂比交響樂更深沉
但這些活生生的歡樂並未貶低書本的次級而謙遜的喜悅。
當生命苦澀、友情飄離、孩子們離家——
我們會走到這張桌前，與莎士比亞、歌德同坐，與拉伯雷一起嘲笑世界，與濟慈一起看世界的秋色。
因為這些朋友只給我們最好的，從不頂嘴，永遠等我們召喚。當我們與他們散步、謙卑地聽他們說話一段時間後，就會在「理解所帶來的平安」中得到醫治。
一百本書清單#
標星號（*）的書建議自購（共 27 本，估計約 90 美元）；總卷數 151 卷（約 300 美元）。每週七小時、每卷十小時，四年讀完。
第一組：引子（Introductory）#
- 湯姆森（J. A. Thomson）《科學大綱》（The Outline of Science）4 卷
- 克倫德寧《人體》（The Human Body）
- *3. 凱洛格《新飲食學》（The New Dietetics）pp. 1–531, 975–1011
- 威廉・詹姆斯《心理學原理》2 卷
- *5. 威爾斯《世界史綱》（The Outline of History）第 1–14 章
- 桑姆納《民風》（Folkways）
- 弗雷澤《金枝》（The Golden Bough）一卷本
第二組：亞洲與非洲#
- *8. 布雷斯特德與羅賓遜《人類冒險》（The Human Adventure）卷一第 2–7 章
- 威爾斯，第 15–21、26 章
- 布萊恩・布朗《中國的智慧》
- *10. 《聖經》：創、出、得、斯、伯、詩、箴、傳、歌、賽、摩、彌、四福音書、使徒行傳、保羅書信
- *11. 福爾《藝術史》4 卷，卷一第 1–3 章；卷二第 1–3 章
- 威廉斯《科學史》5 卷，卷一第 1–4 章
第三組：希臘#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷一第 8–19 章
- 威爾斯，第 22–25 章
- 伯里《希臘史》2 卷
- 希羅多德《歷史》
- 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭》
- *16. 普魯塔克《名人傳》（特別是萊喀古士、梭倫、地米斯托克利、亞里斯泰得斯、伯里克利、亞西比德、狄摩西尼、亞歷山大）
- 默瑞《希臘文學》
- 荷馬《伊里亞德》（布萊恩特譯）選段
- 荷馬《奧德賽》（布萊恩特譯）選段
- 艾斯奇勒斯《普羅米修斯之縛》（白朗寧譯）
- 索福克勒斯《伊底帕斯王》與《安蒂岡妮》（楊格譯）
- 歐里庇得斯（默瑞譯本所有劇作）
- 第歐根尼・拉爾修《哲學家列傳》
- *24. 柏拉圖《對話錄》（喬伊特譯，特別是《申辯》、《斐多》、《理想國》指定章節）
- 亞里斯多德《尼各馬可倫理學》
- 亞里斯多德《政治學》
- 威廉斯，卷一第 5–9 章
- 福爾，卷一第 4–7 章
第四組：羅馬#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷一第 20–30 章
- 威爾斯，第 27–29 章
- 普魯塔克（特別是老加圖、提比略與蓋約・格拉古、馬略、蘇拉、龐培、西塞羅、凱撒、布魯圖、安東尼）
- 盧克萊修《論物性》（孟洛譯）
- 維吉爾《艾涅伊德》（莫里斯譯）選段
- *29. 馬可・奧理略《沉思錄》
- 威廉斯，卷一第 10–11 章
- 福爾，卷一第 8 章
- *30. 吉朋《羅馬帝國衰亡史》6 卷（特別是第 1–4、9–10、14、15–24、26–28、30–31、35–36、44、71 章）
第五組：基督教時代#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 1–11 章
- 威爾斯，第 30–34 章
- 吉朋，第 37–38、47–53、55–59、64–65、68–70 章
- *31. 奧瑪・海亞姆《魯拜集》（菲茨傑拉德譯）
- 喬治・摩爾《艾洛伊絲與阿伯拉爾》2 卷
- 但丁《神曲》（朗費羅或諾頓譯）
- *34. 泰恩《英國文學史》第一冊
- 喬叟《坎特伯里故事集》選段
- 亨利・亞當斯《聖米歇爾山與沙特爾》
- 威廉斯，卷二第 1–3 章
- 福爾，卷二第 4–9 章
- 葛雷《音樂史》第 1–3、5 章
第六組:義大利文藝復興#
- 威爾斯，第 35 章
- 西蒙茲《義大利文藝復興》7 卷
- 切利尼《自傳》（西蒙茲譯）
- 瓦薩里《藝術家列傳》4 卷（特別是喬托、布魯內列斯基、波堤切利、安傑利科修士、達文西、拉斐爾、米開朗基羅）
- 霍夫丁《現代哲學史》2 卷（布魯諾與馬基維利章節）
- 馬基維利《君王論》
- 葛雷，第 6、8 章
第七組：十六世紀的歐洲#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 13–14 章
- 史密斯《宗教改革時代》
- 法蓋《法國文學》（十六世紀部分）
- 拉伯雷《巨人傳》
- *46. 蒙田《隨筆》3 卷（特別是〈論馬車〉、〈論偉大之累〉、〈論虛榮〉、〈論經驗〉）
- 塞萬提斯《唐吉訶德》
- *48. 莎士比亞《戲劇集》（特別是哈姆雷特、李爾、馬克白、奧賽羅、羅密歐與茱麗葉、凱撒大帝、亨利四世、威尼斯商人、皆大歡喜、仲夏夜之夢、雅典的泰門、暴風雨）
- 泰恩，第二冊第 1–4 章
- 葛雷，第 4、7 章
- 威廉斯，卷二第 4–8 章
- 福爾，卷三第 4–6 章
第八組：十七世紀的歐洲#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 15 章
- 法蓋（十七世紀部分）
- 拉羅什富科《箴言錄》
- 莫里哀《戲劇集》（特別是偽君子、吝嗇鬼、憤世者、布爾喬亞紳士、唐璜）
- *51. 培根《隨筆》全
- 彌爾頓《利西達斯》、《快樂者》、《沉思者》、《十四行詩》、《論出版自由》與《失樂園》選段
- 威廉斯，卷二第 9–13 章
- 霍夫丁（培根、笛卡兒、霍布斯、洛克、史賓諾莎、萊布尼茲章節）
- 霍布斯《利維坦》
- 史賓諾莎《倫理學》與《知性改善論》
- 福爾，卷四第 1–4 章
- 葛雷，第 9–10 章
第九組：十八世紀的歐洲#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 16–21 章
- 威爾斯，第 26–27 章
- 法蓋（十八世紀部分）
- 聖博夫《十八世紀人物肖像》
- 伏爾泰《全集》一卷本（特別是《憨第德》、《查迪格》、〈論寬容〉、〈論歷史〉）
- 盧梭《懺悔錄》
- 泰恩《當代法國的起源》卷一至卷四
- *59. 卡萊爾《法國大革命》2 卷
- 泰恩《英國文學史》第三冊第 4–7 章
- *60. 博斯韋爾《約翰生傳》2 卷
- 菲爾丁《湯姆・瓊斯》
- 斯特恩《項狄傳》
- *63. 斯威夫特《格列佛遊記》
- 休謨《人性論》2 卷（特別是第二、三冊）
- 沃斯通克拉夫特《為女權辯護》
- 亞當・斯密《國富論》2 卷選段
- 威廉斯，卷二第 14–15 章
- 霍夫丁（十八世紀部分）
- 福爾，卷四第 5–6 章
- 葛雷，第 11–12 章
第十組：十九世紀的歐洲#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 22–28 章
- 威爾斯，第 38–39 章
- 泰恩《當代法國的起源》卷五《現代政體》pp. 1–90
- 路德維希《拿破崙》
- 勃蘭兌斯《十九世紀文學主流》6 卷
- *69. 歌德《浮士德》
- 艾克曼《歌德對話錄》
- 海涅《詩集》（昂特邁耶譯）
- 泰恩《英國文學史》第四–五冊
- *72. 濟慈《詩集》
- *73. 雪萊《詩集》
- *74. 拜倫《詩集》
- 法蓋（十九世紀部分）
- 巴爾札克《高老頭》
- *76. 福樓拜《全集》一卷本（特別是《包法利夫人》與《薩朗波》）
- 雨果《悲慘世界》
- 阿納托爾・法朗士《企鵝島》
- 丁尼生《詩集》
- 狄更斯《匹克威克外傳》
- 薩克萊《浮華世界》
- 屠格涅夫《父與子》
- 杜斯妥也夫斯基《卡拉馬助夫兄弟》
- 托爾斯泰《戰爭與和平》
- 易卜生《培爾・金特》
- 威廉斯，卷三–四
- 達爾文《人類的由來》
- 霍夫丁（十九世紀部分）
- 巴克爾《英國文明史導論》（特別是第一部第 1–5、15 章）
- 叔本華《著作集》一卷本
- 尼采《查拉圖斯特拉如是說》
- 福爾，卷四第 7–8 章
- 葛雷，第 13–17 章
第十一組：美國#
- *90. 比爾德夫婦（C. & M. Beard）《美國文明的興起》2 卷
- 坡《詩與小說》
- 愛默生《隨筆集》
- 梭羅《湖濱散記》
- *94. 惠特曼《草葉集》
- 林肯《書信與演講》
第十二組：二十世紀#
- 布雷斯特德與羅賓遜，卷二第 29–30 章
- 威爾斯，第 40–41 章
- 羅曼・羅蘭《約翰・克利斯朵夫》2 卷
- *97. 哈夫洛克・艾利斯《性心理學研究》卷一、二、三、六
- *98. 亨利・亞當斯《亨利・亞當斯的教育》
- 柏格森《創造進化論》
- 史賓格勒《西方的沒落》2 卷