認識上帝#

上帝的秩序被破壞（God’s Order Disrupted）#

3 月 1 日#

經文：好名聲勝過大財；得人喜愛強如金銀。（箴言 22:1）

秩序的破壞。箴言告訴我們勤勞與誠實通常帶來繁榮，但這節經文揭示了一個現實：有時我們必須在財富與誠信之間做出選擇。創造的秩序因罪而部分破裂——努力工作通常帶來繁榮（10:4），但不義有時會奪去勞動的果實（13:23；28:6）。

箴言強調秩序的持續存在，傳道書強調其混亂，約伯記則展示其隱藏。耶穌的福音創造出真正的智慧：既避免「好行為必得好報」的天真，也防止因知道上帝是慈愛天父而感到沮喪。

• 反思問題：你天生更傾向對美好生活過於樂觀，還是過於悲觀？

主啊，像許多人一樣，我對生命太過天真。我沒想到有一天必須在舒適與正確之間抉擇——但這就是我們所處的世界。求祢賜我足夠在祢裡面的喜樂，讓我總是選擇正確而非容易的事。阿們。

3 月 2 日#

經文：她的道是安樂的道，她的路全是平安。她是肯持守她的人的生命樹，持定她的人是有福的。（箴言 3:17–18）

秩序的恢復。智慧被描繪為生命樹（3:18；11:30；13:12；15:4），這棵樹曾在伊甸園，也出現在啟示錄 22:2，象徵在更新創造中被復原的樂園。當我們按著上帝的話和智慧行走，便開始預嘗生命樹的滋味——那將在末日完全恢復的豐盛生命。

我們能靠近生命樹，只因耶穌被掛在死亡之樹上（加拉太書 3:13）。詩人喬治·赫伯特寫道：「人偷了果子，但我必須爬那棵樹；這生命樹為萬人而設，卻唯獨為了我。」

• 反思問題：你是否曾抬起眼目，望向遠處的地平線——耶穌以無盡的代價為你所保守的未來生命？

主啊，我們的始祖背叛使我們成為死亡的囚徒。我承認每天在自己的罪中我都再次確認了那個可怕的選擇。我讚美祢——祢為我嘗了死亡的滋味，使我得以擁有這棵生命樹。阿們。

上帝的秩序被破壞（God’s Order Disrupted）續#

3 月 3 日#

經文：我所見的虛空就在乎此：智慧人死，愚昧人也死，都是一樣。（傳道書 2:15–16）

破碎。沒有任何一卷聖經能給我們上帝救恩與真理的完整圖景。箴言說明因著上帝是創造主，智慧的行動通常帶來好結果——關鍵詞是「通常」。傳道書告訴我們，連智慧人也會和愚人一樣被人遺忘。箴言、傳道書、約伯記這三本智慧書必須一起讀，才能得著真智慧。

過分閱讀箴言會讓人以為「好人得好報，壞人得惡報」。但傳道書和約伯記提醒我們，在這破碎的世界中，行為與結果的關聯並不總是清晰的。

• 反思問題：在我們破碎的世界中，好行為不一定帶來好結果，這讓你感到驚訝嗎？你是在埋怨上帝，還是學習在破碎世界中活得有智慧？

主啊，我活在一個祢造為美好、卻被我們玷污的世界。若我因生命中不「奏效」的事而責怪祢，是何等錯誤！幫助我信靠祢，等候「世界被修復」的那天。阿們。

3 月 4 日#

經文：虛空的虛空，凡事都是虛空。人在日光之下勞碌營為，有什麼益處呢？（傳道書 1:2–3）

虛空（Vanity）。傳道書以「虛空的虛空，凡事都是虛空」開始。這是一個「思想實驗」——若只活在日光之下，沒有上帝或永恆，我們能找到意義嗎？這個實驗有兩個益處：第一，它讓我們看到這世界因罪而與上帝隔絕，運作失常；第二，它顯示拒絕上帝如何使生命更加毫無意義。

• 反思問題：你認為生命中有什麼是虛空或徒勞的？若把上帝加入那個處境，會有什麼改變？

主啊，當生命的虛空開始淹沒我時，我意識到那是因為我只看見「日光之下」的事，而沒有看見那為我預備的「極重無比永遠的榮耀」（哥林多後書 4:17）。幫助我定睛在「所不見的事上」（哥林多後書 4:18）。阿們。

3 月 5 日#

經文：已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下並無新事。（傳道書 1:9–11）

微不足道（Insignificance）。傳道書問我們：若所見的世界就是一切，事物怎麼可能有意義？若這世界是一切，最終太陽會熄滅，所有人類生命都會被時間的沙塵淹沒，再無人記念任何事。這是一個毀滅性的洞見——若人類真的歸於虛無，那麼我們所做的一切都毫無差別。即使是信徒，也常被世俗文化影響，過分強調此生的快樂。但在耶穌的復活裡，我們在主裡所做的絕不徒然（哥林多前書 15:58）。

• 反思問題：你以為在日光之下的什麼處境能使你滿足？你確定嗎？

主啊，凡我「在主裡」所做的都不是徒然的（哥林多前書 15:58）。因著耶穌的復活，我知道我也將復活，所以定義我的不是在這世界的地位，而是在下一個世界的地位。我為此讚美感謝祢。阿們。

3 月 6 日#

經文：我因日光之下一切的勞碌心裡絕望；因為人勞碌智慧知識靈巧，卻要把所得的留給未曾勞碌的人。這也是虛空，也是大患。（傳道書 2:20–23）

成就的虛空。在日光之下，工作與成就以兩種方式失敗。首先是客觀的失敗：工作的成果最終被歷史抹去，接手者可能推翻你所做的一切（傳道書 2:21）。其次是主觀的失敗：工作永遠無法完全使人滿足，帶來悲傷與痛苦，甚至夜間也無法安睡。

箴言指出工作能帶來的滿足，但傳道書提醒我們那令人沮喪的「荊棘與蒺藜」——墮落世界對工作的咒詛（創世記 3:17–19）。我們需要那位用勞碌得真正安息的上帝（創世記 2:2），以及那位能在風浪中沉睡的救主（馬可福音 4:38）。

• 反思問題：你是否曾達成目標後卻感到空虛？哪些目標能超越太陽的壽命？列一個清單。

父啊，幫助我用福音對付自己，削弱使工作成為重擔的完美主義。賜給我靈魂深處的安息，那是當我記得自己是憑藉信靠耶穌而得救，而非靠工作的質量時所帶來的平安。阿們。

3 月 7 日#

經文：我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你去享福吧！」誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：「這是狂妄」；論那使人喜樂的說：「有何功效呢？」……都是虛空，都是捕風。（傳道書 2:1–2，11）

享樂的虛空。傳道書探索以享樂主義和自我表達來解決生命虛空的方法——但這些在本質上也是失敗的。原因有二：第一，享樂不能成就任何事，尋樂需要巨大的時間和金錢投入，終究讓人感到浪費；第二，享樂是捕風——試圖抓住無法抓住之物。在這世界中，享樂是短暫的；諷刺的是，你越依靠世界的事物來獲得最深的滿足，就會越感沮喪。

真正的喜樂不來自享樂本身，而來自上帝同在。一個以享樂為終點的生命，反而無法真正享樂。

• 反思問題：你仰賴什麼享樂來更新和 refreshment？你是否從在上帝話語裡與祂同在也得到同樣的 refreshment？為什麼？

主上帝啊，在「世界諸多多變的改變中」，讓我的心「確實固定在那裡，那裡有真正的喜樂」——就在我們的主耶穌基督身上。阿們。

3 月 8 日#

經文：我專心用智慧尋求查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦……智慧越多，愁煩越多；知識加增，憂傷加增。（傳道書 1:13，18）

知識的虛空。傳道書談到用智慧尋求理解物質世界——這幾乎就是今天的科學事業：尋找絕對一切事物的自然原因。但這個計劃被宣告失敗。「彎曲的不能變直」（傳道書 1:15）——科學無法改變人心。我們可以研究種族主義、犯罪和貧困並取得一些進展，但認為每種現象都有自然原因且有技術解決方案的觀點最終會失敗，因為這根本不是真的。

有超自然的靈性問題需要超自然的靈性補救。知道得越多，便越看見自己知道的多少是多麼少。未受上帝啟示的人類理性永遠無法給我們完整的圖景。

• 反思問題：在你的生命中或他人生命中，有哪些問題需要靈性的解決方案？你如何得著那些方案？

主啊，我們的社會把全部希望寄托在不受輔助的科學和技術上，但這不夠！請以祢的幫助和恩典維護我們的社會生活與秩序，讓對主的認識在我們的國家再度增長。阿們。

3 月 9 日#

經文：義人和惡人，善人和潔淨人，不潔淨人和獻祭的人都一樣……這就是日光之下所行諸事中的禍患，就是眾人都有一樣的結局。（傳道書 9:2–3）

道德的虛空。傳道書 9:2 描繪善惡與宗教非宗教之人——並得出結論：在日光之下，同樣的結局臨到所有人。若這世界是一切，那麼當我們死去，我們就腐爛；當所有認識我們的人也死去，連我們的記念也消失了。

如果生命沒有死後的盼望，沒有復活的應許，唯一合乎邏輯的結論就是「我們吃吃喝喝吧，因為明天要死了」（哥林多前書 15:32）。然而信徒已藉著基督在十字架上的工作，藉聖靈的施用，預先經歷了一些更新的祝福。

• 反思問題：盤點你自己心中那些仍需在基督裡被對付的死亡、腐敗和邪惡之處。

主啊，傳道書痛苦地激勵我承認祢是我的全部盼望，也是我唯一的盼望。幫助我抬起眼目「超越太陽」，不斷記得雖然祢有一天會使萬事恢復，但在那時之前，沒有任何事能完全恢復。阿們。

3 月 10 日#

經文：人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子，因為這日子必多……你當從愁煩中除掉你的心，從你的肉體中克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空。（傳道書 11:8–10）

如何享受你的生命：第一部分。傳道書在書末帶回上帝的存在，給出享受生命的實際指引。第一條：要現實。記得黑暗的日子，因為這日子必多。我們應當預期不僅有悲傷的時期，而且即使信靠上帝，生命有時也會感到毫無意義。這是承認即使是信徒也「服在虛空之下」（羅馬書 8:18）。我們本不是為這個充滿死亡、失去愛、暴力和孤獨的世界而創造的。第一個忠告：不要讓黑暗時期完全壓倒你——這世界不會永遠持續。

• 反思問題：你如何渡過生命中的黑暗時期？你是否用這些時期來增長信心，還是只是忍受直到它們過去？

主啊，我不知道為何我總是對苦難感到驚訝。祢的話語和常識都告訴我，即使在好時光中，苦難也總是在路上。不要讓黑暗時期使我的心變黑，而要讓它們教導我智慧。阿們。

3 月 11 日#

經文：（同 3 月 10 日，傳道書 11:8–10）

如何享受你的生命：第二部分。作者不只是說不要對黑暗時期感到驚訝，更要記得那些黑暗時期的程度是多麼深。我們必須承認「一切時間性的事物在某種程度上都會令我們失望」，並面對這個事實，否則必被它壓垮。信徒的喜樂必須建立在能夠承受不可避免的「黑暗日子」的根基上。其中之一便是良心清潔——記得上帝的審判，享樂但保持良心清潔。

最後，不要為青春與活力的消逝哀悼：「把青春狀態偶像化，恐懼失去它，是一場災難；即使我們擁有它，它也會壞掉這份禮物。」拉丁詩歌的副歌說：Timor mortis conturbat me（「死亡之懼擾我心」）。

• 反思問題：你是否害怕衰老、疾病和死亡？你面對它們是孤身一人，還是有耶穌在你身旁？

父啊，當事情對我出了差錯時，我最大的敵人是自憐。它低語說，因著我的苦難，我值得得到一些我知道是錯的享樂。用耶穌忠實為我受苦的景象來拯救我脫離自憐。阿們。

3 月 12 日#

經文：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書 1:2）約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（馬太福音 27:46）

不止是一個論證。我們越把上帝排除在外，就越會感到一切都毫無意義。創世記 3:16–19 告訴我們不滿足和無聊是罪的刑罰之一。上帝不只給我們一個哲學論證——當耶穌在十字架上呼喊「我的上帝，我的上帝，為何離棄我？」時，祂正在體驗生命中沒有上帝的宇宙性虛空。耶穌替我們承擔了咒詛，體驗了我們的生命所應得的無限虛空，使我們能被上帝赦免和接納。

藉著對耶穌的信心，你可以過一個以上帝為中心的生命——知道每個行動都是榮耀祂的方式，每件事都是祂對你美好計劃的一部分。如此，一切都有意義。

• 反思問題：耶穌聲稱是好牧人。你正面臨什麼「幽暗谷」，需要祂在你身旁？

主啊，祢為我在黑暗中受苦，使我能活在光明中。祢體驗了宇宙的虛空，使我所做的事現在永遠有意義。我怎能夠充分地愛祢、讚美祢呢？我做不到——但請幫助我開始。阿們。

上帝的秩序隱藏（God’s Order Hidden）#

3 月 13 日#

經文：撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？……祢只要伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉祢。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」（約伯記 1:9–12）

隱藏性：第一部分。上帝允許撒但攻擊約伯，這個故事以敘事形式展示了聖經的上帝與苦難的不對稱關係。首先要注意：一切壞事都是撒但的主意——上帝並非主動製造邪惡和苦難。混亂之力是在人類背離上帝時釋放出來的（創世記 3:17–19）。但另一方面，上帝仍然在絕對的掌控中——祂主權地限制和引導苦難（「只是不可伸手加害於他」）。

這兩個真理對我們以平安面對生命的苦難都是必要的：我們必須知道上帝絕不以看見我們痛苦為樂，同時也需要知道在背後有一個計劃。

• 反思問題：苦難是否曾使你懷疑上帝的良善？列出理由。

主啊，我曾被誘惑，認為祢是殘忍的，或認為生命是失控的。兩種想法都沒有安慰，反而是折磨。祢是慈愛的，祢在掌控中。只有這兩個互補的真理才能使我渡過難關！幫助我相信並把握它們。阿們。

3 月 14 日#

經文：（同 3 月 13 日，約伯記 1:9–12）

隱藏性：第二部分。上帝只允許撒但有足夠的空間，來成就與撒但所期望恰好相反的事。撒但憎恨約伯，想要使他蒙羞並被揭露為一個騙子。而今天，約伯卻成為歷史上最著名的人物之一，數百萬人讀過他的生命故事並從他的榜樣中受益。

上帝恨惡邪惡，並只允許那些最終能徹底挫敗撒但計劃的邪惡進入約伯的生命。然而最後約伯從未被告知這個計劃，他永遠不知道自己為何受苦。教訓：上帝恨惡邪惡和苦難，有一個計劃必勝過它，但我們幾乎看不見那計劃——它對我們而言隱藏太深。

• 反思問題：若你知道你的苦難正在天使、魔鬼和各種執政掌權者面前榮耀上帝，這會改變你對苦難的態度嗎？如何改變？

主啊，我人類的驕傲讓我覺得，若我憑著理性看不出受苦的任何好理由，就必定沒有任何好理由。求祢賜我謙卑，使我得到藉著信靠祢而來的平安。阿們。

3 月 15 日#

經文：（同 3 月 13 日，約伯記 1:9–12）

隱藏性：第三部分。約伯記傳達了對待苦難時，敬虔智慧應有的高度細緻態度。它不給出「律法主義者」或「憤世嫉俗者」的現成答案：律法主義者說苦難是因為你有未認罪的罪，只要活得對，生命就會順利；憤世嫉俗者說苦難毫無意義，上帝若存在也是無所作為的。

兩種答案都是愚蠢的過度簡化。敬虔的智慧明白上帝有祂的目的，但那些目的深深隱藏。這使我們既不至於有律法主義者的自以為是，也不至於有憤世嫉俗者的剛硬——以及兩種方式都可能帶給受苦者的絕望。

• 反思問題：你是否已到了一個地步，苦難不再使你質疑上帝的品格？你是否在痛苦和沮喪中也信靠祂？

主啊，我承認當我年輕時我是更加的律法主義者，而隨著年歲增長，我太容易陷入憤世嫉俗。我看見許多朋友也走在同樣的軌跡上。拯救我脫離那個走向！阿們。

3 月 16 日#

經文：你想，無辜的人有誰滅沒？正直的人在哪裡剪除？……（約伯記 4:7–8）

律法主義（Moralism）。約伯失去了幾乎一切。他的「朋友」以利法告訴他，好人得祝福，壞人受咒詛，所以約伯的受苦必定是他自己的過錯。以利法是個律法主義者，認為沒有任何事是禮物，一切都是賺來的——把世界視為一部可以用道德行為掌控的機器。帶著這種觀點，每次麻煩降臨都不只是使人悲傷，而是摧毀，因為你會覺得一切都是你的錯。

我們需要知道三件事：

• 每個人都值得定罪（羅馬書 3:10–12），所以我們都只靠上帝的恩典而活

• 苦難可能部分是要糾正或叫醒我們，但不一定——我們只知道上帝有隱藏卻美好的目的

• 善必得賞、惡必受罰，但不是完全在今生，而是在「上帝藉耶穌基督審判人隱秘事的日子」（羅馬書 2:16）

• 反思問題：你能在看不見上帝目的的情況下信靠祂嗎？

主啊，若我的觀點和比例感是正確的，我就會意識到我所經歷的一切比地獄好的事都是祢的憐憫恩典。這個真理令人震驚——然後又深深地安慰人。以祢的靈醫治我的觀點。阿們。

3 月 17 日#

經文：人生在世必遇患難，如同火星飛騰。（約伯記 5:7）

並不驚訝。如同火花從火中自然飛起，人類的苦難是不可避免的。上帝在創世記 3:17–19 就告訴我們了，所以我們不應對苦難感到震驚。現代西方人因科技和民主制度而過分自信，被世俗物質主義文化訓練，從外貌、財富和享樂等脆弱的事物中尋求快樂，因此往往比其他人更因苦難而受創。

在苦難中，人們所體驗到的大部分痛苦情緒，實際上是對「自己正在受苦」這件事的震驚和驚訝。甚至許多基督徒也相信上帝不會讓真正壞的事發生在他們身上——但耶穌本身就反駁了這個想法。

「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」（彼得前書 4:12）。

• 反思問題：你如何在苦難中與耶穌有團契？

主啊，當我讀到祢在福音書中的生命時，我看見祢在每一頁都經歷痛苦和拒絕。然而不知為何，我竟假設自己值得比祢更好的生命！我的心在面對苦難時的愚蠢是如此之深。使我準備好迎接苦難。阿們。

3 月 18 日#

經文：惟願祢把我藏在陰間，存於秘密處，等祢的怒氣過去……人若死了，豈能再活呢？……祢必呼叫，而我應允祢；祢手所做的，祢必羨慕。（約伯記 14:13–15）

信靠。與當時任何人所知道的相反，約伯盼望復活。他問，若上帝把他藏在墳墓中，祂是否能記念他並賜他更新。為什麼約伯有這樣的盼望？答案是「祢手所做的，祢必羨慕」——「羨慕」意指深切愛慕的渴望。約伯是在說：「我知道祢愛我，我相信祢的愛是如此強烈，使祢不會讓我永遠死去。那是我的盼望。」

若約伯只靠對上帝之愛的認識就能在苦難中信靠祂，我們何況更應如此？我們有耶穌的明確應許和復活的見證——祂渴慕我們，且祂是全能的。我們可以信靠祂。

• 反思問題：你是否信靠耶穌——祂要麼在今生拯救你脫離苦難，要麼在墳墓的另一端藉著復活拯救你？

主啊，當我在祢的話語中聽到祢深切愛慕我時，使我也渴慕祢。祢如此渴慕我，甘願進入深淵、為我而死，使我得以活。這使我能無怨言地為祢忍受我所必須忍受的。阿們。

3 月 19 日#

經文：智慧有從哪裡來的呢？悟性有從哪裡來的呢？是向一切有生命的人隱藏的……上帝明白智慧的道路，知道智慧的所在……並對人說：「敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。」（約伯記 28:20–24，28）

拒絕膚淺的答案。完全的智慧——真正理解事物為何發生及其意義的能力——是得不到的，它是隱藏的。只有上帝能看見一切。能看見自己無法達到至高智慧，本身就是最高的智慧。律法主義者確信好人不會受苦，但當他們發現事實並非如此時，幻滅是深重的；憤世嫉俗者則以為凡事都沒有秩序或目的。

「真正的智慧……拒絕一切陳腐的答案，那些答案要麼認為我們知道一切，要麼認為我們什麼都不能知道。」即使至高的智慧不可得，實用的智慧仍然可得——藉著敬畏主。這給了你關於意義問題的基本答案、寬泛的道德原則指引，以及最重要的是，你渡過生命所需的上帝同在。

• 反思問題：若你有耶穌慈愛的目光，你認為還需要什麼其他處境才能知足？列出來，然後為過分仰賴它們而悔改。

主啊，當我去探訪喪親或受苦的人時，我很容易說出屬靈的陳腔濫調。閉住我的口，教導我如何像耶穌安慰我一樣安慰人——不是用回答每個問題，只是以祂的同在。阿們。

3 月 20 日#

經文：因遭欺壓的緣故，人多哭號，他們因受強暴呼求救助；卻沒有人說：「那賜人夜歌、使我們勝過地上走獸和空中飛鳥的上帝在哪裡呢？」（約伯記 35:9–11）

黑夜中的歌聲。年輕人以利戶起來責備約伯和他的朋友。以利戶說，藉著苦難上帝能使我們「勝過空中飛鳥」，更有智慧：它打破我們的過分自信，讓我們看見自己其實一直都無力且依靠上帝，只是先前沒有看見；它揭露出我們一直視而不見的個人缺點；它使我們對他人更加溫柔體貼；它能教我們單單愛上帝本身，而非祂所賜給我們的東西。

苦難能做到這一切——或者使你變得苦澀破碎。有什麼決定性的差異？那就是在黑暗時期繼續對上帝唱歌。讚美上帝本身，讚美那些你仍然擁有、無法被奪去的美好事物，比如救恩。然後上帝必與你同在，「使你最深的痛苦成為祝福，使它成聖」。

• 反思問題：思想你所擁有的和曾發生在你身上的美好事物。上帝為何賜給你這些？為祂對你的愛而讚美祂。

父啊，在困難的時刻，我要讚美祢過去對我的良善，讚美祢與我同在，以及祢所應許我的那些極大未來之事。當我歌唱時，「讓世上的事物奇妙地變得暗淡，在祢的榮耀和恩典的光中。」阿們。

3 月 21 日#

經文：然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。（約伯記 23:10）

精金。約伯曾有極度黑暗的時期，話語幾乎只是痛苦的哭號。即使是最堅強信心的人，這些靈命的幽谷也是無法避免的。但我們也要記得，即使約伯說了一些後來悔改的話，他仍然在禱告——他是向上帝哭訴抱怨。所以永遠不要讓苦難使你停止禱告和敬拜。

為什麼要繼續？因為在約伯最好的時刻（如 23:10），他看見自己的苦難不是懲罰，而是煉淨——若他持守上帝，就必成為純金。約伯是在說：「上帝知道祂在做什麼；我不知道。但若我單單持守祂，我將被煉淨成美好的東西，如同黃金過火。」

「只有珍貴的金屬才會被放入火中。」約伯意識到他對上帝是寶貴的，正是這個認識使煉淨成為可能。

• 反思問題：你對上帝的觀念是否夠大，足以允許祂以煉淨作為對你的愛的一部分？

主啊，即使我不知道要對祢說什麼，我也需要告訴祢這一點。在黑暗時期，阻止我退縮，只是自言自語地談論和思考。我為禱告而禱告。賜我禱告的渴望，然後向我顯明祢的面。阿們。

3 月 22 日#

經文：我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（約伯記 42:5–6）

撒但被擊敗。最終上帝顯現說話——祂只是宣告祂創造並知曉萬事，而沒有其他人知道。約伯期待一個解釋，他的朋友期待一個定罪，但上帝兩者都沒有給。律法主義者因此被駁倒，而認為上帝超然不干預的憤世嫉俗者也同樣被駁倒——上帝親自顯現，本身就是祂與約伯同在的證明。

約伯悔改了——不是為他的罪（這從來不是問題所在），而是放棄了他的自我辯護計劃，收回了對解釋的要求。約伯說：「我要服事祢，只因祢就是祢。」約伯單單愛上帝本身——撒但被擊敗了。

• 反思問題：當你藉著上帝的話和聖靈遇見活著的上帝時，一切藉口、要求和抱怨都在心中死去。若你對上帝的觀念太小，求祂擴大它。

父啊，我最需要的不是理由和解釋，而是清楚地看見祢——祢在一切聖潔、威嚴和榮耀中的真實本相。光照我心眼，使我能藉著信心看見祢的榮耀。那就夠了。阿們。

3 月 23 日#

經文：「無辜的人有誰滅沒？」（約伯記 4:7）哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治……祂未行強暴，口中也沒有詭詐。（以賽亞書 53:5，9）

終極約伯。和約伯一樣，我們對苦難也得不到完整的解釋。然而我們知道約伯所不知道的——上帝在黑暗中加入了我們，雖然真正完全無辜，卻滅沒了。耶穌也經歷了上帝的缺席、朋友的背叛、身體的極痛和赤身露體。在客西馬尼，耶穌看見若祂完全順服上帝，祂將被徹底拋棄、在地獄中毀滅。沒有其他人曾面臨如此處境。耶穌真正地「白白事奉上帝」。

攻擊耶穌的邪惡，最終自我擊敗了。耶穌為我們的罪而死，意味著有一天上帝可以審判並消滅世上一切邪惡和苦難，而不必消滅我們。這是對約伯和全人類所有約伯的最終答案。

• 反思問題：你是否因某件壞事而拒絕把全部信靠交給上帝，等待一個解釋？鑑於耶穌為你無辜受苦，你是否願意放下那個要求，將你的道路交託給祂？

主啊，就像沙得拉、米煞、亞伯尼歌在火窯中並非獨行，因為祢與他們同走（但以理書 3:25），現在讓我在煉淨之火的時期也認知祢的同在。阿們。

認識心靈#

理解心靈（Understanding the Heart）#

3 月 24 日#

經文：不要走入惡人的路，不要行惡人的道……因為惡人若不作惡就睡不著覺，若不使人跌倒就不得安眠。（箴言 4:14–16）

行動塑造心靈。走在一條道路上總是帶你去某個地方。人生比喻為道路，因為每個行動都帶你去某處——那行動改變了你，使你更容易再次做同樣的事。最終，殘忍和自私會變得如此自然，以至於你若不行惡就無法安息。「播下一個念頭，收穫一個行動；播下一個行動，收穫一個習慣；播下一個習慣，收穫一個品格；播下一個品格，收穫一個命運。」

現代人認為感受決定我們的行動，若不感到愛，就行出愛是虛偽的。然而箴言告訴我們，我們的行動塑造我們的感受。若你不感到愛某人，不要讓這阻止你——行出愛的行動，感受往往會隨之而來。當耶穌命令我們愛仇敵（馬太福音 5:43–48），祂不是要我們激發溫暖的感受，而是要我們捨己尋求對方的益處。

• 反思問題：想想你生命中一個難以去愛的人。你可以做什麼具體的事來開始更好地愛他們？

主啊，我心的感受是如此不受管束，但教我如何勸導我的心，而不只是聆聽它（詩篇 42:5；103:1–5）。幫助我藉著愛和遵行祢所命令的事，也掌管我的心。阿們。

3 月 25 日#

經文：義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，他們不知因什麼跌倒。（箴言 4:18–19）

行動開啟眼睛。愛的道路和自私的道路通向兩個不同的終點，但沿途也各不相同。一條道路逐漸明亮，另一條逐漸黑暗。黑暗代表著越來越深的自欺：「我不是驕傲，只是有自信。我不是粗魯，只是直接。我不是貪婪，只是做生意精明。」我們越走自我的道路，就越活在否認中，直到生命崩潰時，我們不知道自己為什麼跌倒。自欺不是最壞的事，但它是我們做出最壞的事的手段。此刻最扭曲你生命的罪，正是你看不見的那個。

另一方面，在恩典中成長的人（彼得後書 3:18）走在越來越明亮的道路上——他們越來越多地看見他們一直否認的關於上帝和自己的事。為何如此？因為福音如此保證我們上帝的愛，使我們終於能夠承認關於自己最壞的事。

• 反思問題：請兩三個好朋友問他們：「我有什麼品格缺點是別人能看見，但我自己看得不那麼清楚的？」

主啊，沒有比這更重要的祈求了——讓我看見我隱藏的錯誤。阿們。

3 月 26 日#

經文：你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴言 4:23–26）

心靈塑造行動。在聖經中，心不主要是與作為理性座位的「頭腦」相對的情感座位，而是你最深的信靠、承諾和愛的座位，「一切果效」從中流出。心靈最愛和最信靠的，就是頭腦認為合理的、情感認為可取的、意志認為可行的。

你如何保守心靈？這段話暗示，雖然最終心靈是中央控制，但我們的言語、眼睛和腳可以影響心靈：若我們長久渴望地凝視一個對象，它可能透過想像力俘獲我們的心（如亞干注視、渴望，最終偷竊了財寶；約書亞記 7）；若我們對某人說出充滿苦毒的話，我們可以敗壞我們對他們的心。保守心靈歸向智慧最好的方法是敬拜——口、心、想像力，甚至身體都被導向上帝。

• 反思問題：你目前有哪些方面未能保守你的心？有什麼你正在看或做的事可能在使你的心離開上帝？

主啊，幫助我保守我的心。就像我不想把壞東西消化或攝入身體，賜我智慧和自制，不讓有毒的圖像和信念藉著我的想像和思想進入我的心。阿們。

3 月 27 日#

經文：人一切所行的，在自己眼中看為正直；惟有耶和華衡量人心。（箴言 16:2）

上帝與心靈。除非你知道你的動機從未純潔，你就不真正認識自己，而且在主衡量你的動機之前，動機在你看來總是比實際的更好。這對決策和關係有巨大的意義。若你總是確定自己的誠意和純潔，你就會做出衝動的倉促判斷。

不信任自己的心可以防止兩種相反的錯誤：

• 良心太寬鬆：「我良心清潔，但這並不表示我無罪」（哥林多前書 4:4）。要遵從上帝的話，而不是你的感受
• 良心太嚴苛：「若是我們的心責備我們……上帝比我們的心大」（約翰一書 3:20）。要遵從福音，而不是你的感受

沒有上帝的恩言來建立我們（使徒行傳 20:32），我們必會陷入虛假的罪咎或虛假的無辜。

• 反思問題：你更容易落入哪種錯誤？你能做什麼來改變？

主啊，過分嚴格的良心和麻木的良心，都是我的心繼續自我救贖計劃的方式。它們都是拒絕相信我是藉著純粹的恩典、藉著耶穌而得救的方式。藉著聖靈的力量，把福音鑽入我最內心的存在。阿們。

3 月 28 日#

經文：誰能說：我潔淨了我的心；我脫淨了我的罪？（箴言 20:9）

無一例外。箴言可能看起來暗示我們能靠努力使自己變好，然而在關鍵的地方，這本書提醒我們智慧是恩典的禮物，這節經文就是其中之一。沒有人能使自己變好。同樣，「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書 3:10），「主啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩篇 130:3）。

這個真理如何使我們有智慧？

• 首先，它意味著每個人都迷失了——道德的和不道德的都與上帝疏離，只是方式不同。智慧的人不把世界分為「好人」和「壞人」

• 其次，它意味著上帝必須憑恩典拯救。所以智慧的人從對在基督裡所擁有之自由救恩的喜悅和感恩中，激發出追求正義生活的努力，脫離那沉重的、尋求藉行義配得上帝的動機

• 反思問題：你傾向於把世界分為「好」的類型和「壞」的類型嗎？這如何與罪的正確教義相矛盾？

主啊，對於人有多壞，我不應感到失望，而應對於藉著祢的恩典，這麼多人能有這麼好，感到驚嘆。讓我對罪人像祢一樣寬容。阿們。

3 月 29 日#

經文：遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。（箴言 28:13）

認罪。若我們試圖遮掩自己的罪，上帝就會揭露它；若我們揭露自己的罪，上帝就以憐憫遮蓋它。我們如何向他人遮掩罪？我們說謊、推卸責任、找藉口、指向我們的善行、辯解說動機是好的或行為技術上並無過錯。

我們也向自己隱藏罪。我們只是口頭承認而不真正棄絕它。儘管如此，內心深處我們知道自己是罪人，知道自己有嚴重的問題。這在我們的心理生活中產生嚴重的不平衡，由此流出許多弊病：飲食失調、焦慮、藥物濫用、過度工作、憤怒。解決方案是明確的：「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪……若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。祂為我們的罪作了挽回祭」（約翰一書 1:9，2:1–2）。

• 反思問題：你向他人或向自己遮掩罪最典型的策略是什麼？

主啊，我想要並需要清潔的良心，但除非我完全承認我有壞良心的地方，否則那是不可能的。向我揭示我遮掩罪的地方，使我能認罪，讓祢、唯獨祢，藉著祢無限的憐憫遮蓋它。阿們。

3 月 30 日#

經文：聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。（箴言 15:14）

明辨的心。愚人可以說是「全是嘴巴」，總是說愚蠢的話。然而智慧的人是「全是心」——每一個新的經歷都是使心更加明辨的方式。

電視劇集中，一位退休的蘇格蘭場警探向難以置信的朋友解釋，瑪普爾小姐是英國最偉大的犯罪學家：「她坐在那裡，一位老婦人，看起來甜美、平靜。然而她的心已探索了人類邪惡的深處……她只透過那個村莊的日常生活這個棱鏡了解世界，但藉著徹底地認識那個村莊，她似乎了解了整個世界。」像耶穌這位終極智慧者一樣，她愛人，但她不信任人性（約翰福音 2:23–25）。若你知道如何從中學習，智慧的奧秘就鎖在你普通的日常經歷中。

• 反思問題：在過去一年中，上帝在哪個方面或以什麼方式使你在明辨上有所成長？

主啊，祢是智慧的終極教師。祢與門徒同坐，用比喻教導他們。現在幫助我從我的經歷中學習智慧。我委身花新的時間在禱告、讀經和獨處中，使祢可以為我做到這一點。阿們。

3 月 31 日#

經文：水中照臉，彼此相對；人與人，心也相對。（箴言 27:19）

內向者還是外向者？。如同水映照我們的臉，一個人的生命映照心靈。但這指的是誰的心靈和誰的生命？是說我們應該探索自己的生命歷史來了解自己心裡有什麼——如奧古斯丁在《懺悔錄》中所做的？還是說藉著認識他人，我們能了解自己的心？例如，了解你自己婚姻中哪裡做錯了，沒有比嘗試去輔導和幫助婚姻陷入困境的朋友更好的方法了。

有充分理由認為這個箴言的模糊性是刻意的。要真正得到有智慧的自我認識，你必須兩種方法都使用：內向者更自然地傾向探索自己的生命，外向者則傾向參與他人的生命——但兩種自我認識的方法都是必需的。內向者應該多出去，外向者應該多花時間在獨思中。

• 反思問題：你更傾向內向還是外向？你如何開始使用那個你天生不傾向使用的智慧方式？

主啊，「誰能知道自己的錯誤呢？願祢赦免我隱而未現的過失。求祢攔阻祢僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我」（詩篇 19:12–13）。讓我看見我必須做什麼，來配合祢回答這個禱告。阿們。