認識他人（Knowing Others）#

言語（Words）#

7 月 1 日#

守諾（Proverbs 20:25）

輕率許下誓言是陷阱。守諾是真實言語的核心——路易斯·史邁德斯（Lewis Smedes）說，能夠對妻子說「我就是那個承諾陪伴你的人」，是人與動物最根本的分別。耶穌為了成全神的應許而來、受死，祂的整個生命就是一個以極大代價兌現的諾言。

• 聖經依據：箴言 20:25；詩篇 15:4；馬太福音 5:33–37；希伯來書 8:6

思考：你上次未能履行承諾是什麼時候？有哪些你害怕許下的諾言？

主啊，我靠著祢「極大極寶貴的應許」（彼得後書 1:4）得生命、得聖靈、與祢聯合。既然我完全活在應許之中，求祢使我成為一個言而有信的人，不怕承諾，也有力量遵守。阿們。

7 月 2 日#

真理之神（Proverbs 16:11; 30:5）

對真實的渴望不只是實際考量，而是因為神本性就是真理——祂的每一句話都純淨無瑕，從不食言。我們要「穿上新人」（以弗所書 4:24），效法神的本性，因此必須說實話。耶穌自己就是真理（約翰福音 14:6），完全啟示那位真實的神。

• 聖經依據：箴言 16:11; 30:5；以弗所書 4:24–25；提多書 1:2；約翰福音 14:6

思考：「誠實是最佳商業策略」這種道德推理有什麼問題？

父啊，讀到祢是何等真實的神，我更想在開口之前確知真相。我常因不夠在意真實而無意中傳遞謊言。讓我行在真理中，不羞辱祢。阿們。

7 月 3 日#

溫和的言語（Proverbs 12:25）

善言的第二個特質是仁慈。真話不能成為武器——我們說話之前必須問自己：我說這話是為了贏得爭論、報復、為自己辯護，還是真的為了幫助對方？保羅說每句話都要通過這個考驗：「有益於聽眾，按著他們的需要」（以弗所書 4:29）。以愛心說真話（以弗所書 4:15），就能使在憂慮中沉淪的人重新振作。

• 聖經依據：箴言 12:25；以弗所書 4:15, 29

思考：你上次挑戰某人的時候，有「事奉的動機」嗎？你的話語是仁慈的嗎？

父啊，「在慈愛中耶穌降臨，憐憫地拯救我的靈魂。」若我只能靠耶穌的仁慈活著，我怎能對人不慈？藉著祢的靈，讓祢的愛真實到使我不對任何人發怒、不耐煩或冷漠。阿們。

7 月 4 日#

柔和的言語（Proverbs 15:1）

柔和不是同意，而是尊重和友善的態度，即使在激烈的衝突中也不用激烈的言語反擊。羅波安因害怕看起來軟弱而以嚴苛的話語回應，結果毀掉了整個王國（列王紀上 12:1–16）。柔和的言語能平息憤怒、最終比強硬的爭論更有說服力。效法「被罵不還口」的主（彼得前書 2:23）。

• 聖經依據：箴言 15:1；列王紀上 12:1–16；彼得前書 2:23；羅馬書 12:14

思考：你上次看到有人用柔和的話化解憤怒局面是什麼時候？

主耶穌，祢是溫柔謙卑的（馬太福音 21:5），卻也能趕出聖殿的兌換銀錢者（馬太福音 21:12）。求主使我像祢——有主見，但不是自我主張。阿們。

7 月 5 日#

貼切的言語（Proverbs 10:20, 32; 12:18）

貼切意味著不輕率衝動，而是把話語量身裁剪給聽者——配合他們的處境、能力、性情與文化背景，使真理盡可能地有說服力和吸引力。若你真的在乎真理，你會希望人相信它，因此要把話說成聽得進去的樣子。言語需要技藝：真實、仁慈、柔和，還要貼切美麗。

• 聖經依據：箴言 10:20, 32; 12:18；以弗所書 4:29

思考：你說話是謹慎的，還是衝動、缺乏思考？

父啊，我的話常常半生不熟、思慮不周。我不是先知，但求祢潔淨我的口，使我的話對聽者更有吸引力與說服力——不是為我的榮耀，而是為祢的榮耀。阿們。

7 月 6 日#

及時的言語（Proverbs 12:23; 15:23; 25:11）

及時意指知道何時不該多說（12:23）。有些情況下幾乎任何話都會讓事情更糟——如陪伴傷痛中的人，話語當稀少。太早說私下的話放在公開場合、或假設對方具備其未有的知識，都是不合時宜。時機把握困難，因為我們天性傾向說得太快或太慢。求智慧（雅各書 1:5），並仰望從不說不合時宜的話的那一位（約翰福音 7:46）。

• 聖經依據：箴言 12:23; 15:23; 25:11；雅各書 1:5；約翰福音 7:46

思考：你上次說了真實卻不合時宜的話是什麼時候？

主啊，我的話不是太早就是太遲——早是因為不耐煩，遲是因為膽怯。幫助我充分信靠祢，在生命中更安息、更有把握，這樣我的話也會更合時宜。阿們。

7 月 7 日#

拋棄成見（Proverbs 18:2, 13）

先說後聽在實際上形容習慣性打斷別人的人，在深層上則是成見（prejudice）——在了解真相之前就對人下判斷。成見假設「那類人都是這樣」，而非花心思認識這個具體的人。當別人如此對待我們，我們感到被非人化。耶穌不斷挑戰種族（路加福音 10:30–37）、階級（路加福音 17:11–19）和性別（約翰福音 4:1–42）的成見。

• 聖經依據：箴言 18:2, 13；路加福音 10:30–37；約翰福音 4:1–42

思考：有哪類人或族群是你不喜歡、因此傾向刻板印象而非傾聽的？

主耶穌，若祢有成見，祢不只不會為每個族群、方言和國家的人死，根本不會來到世人中間！當我想輕看「那類人」時，幫助我記得祢為我毫無成見、白白的恩典。阿們。

7 月 8 日#

平靜的言語（Proverbs 17:27）

有知識的人話語節制，有見識的人心平氣和。心平氣和的人沉靜忍耐；急躁的人急著說、堅持要立刻表達。智慧人知道所說的可能真實且重要，但也知道神掌管一切，只有祂能開啟人心。平靜允許公平聆聽、讓怒氣消退，且「柔和的舌頭，能折斷骨頭」（箴言 25:15）。耶穌即使在極大苦難中（以賽亞書 53:7）或被激怒時（彼得前書 2:23）也從不失控地說話。

• 聖經依據：箴言 17:27；箴言 25:15；以賽亞書 53:7；彼得前書 2:23

思考：你的話語是否總是平靜穩重？上次不是的時候，結果如何？

父啊，以利亞聆聽祢時，祢不在地震、風和火中，而在微小的聲音裡。雖然我的罪應激怒祢，祢卻不以憤怒而以恩典回應我。求使我的話語也平靜、充滿恩典。阿們。

7 月 9 日#

言語節制（Proverbs 10:19; 17:27–28）

智慧人寧可守口，而不多說。說越多，可被用來對付你的越多（10:14; 13:3）；說越多，聽得越少，說出的話就越不精準（18:13）；說越多，人越不聽你——他們沒有耐心聽完。話多的人看起來更在乎自己而非別人。另一個理由是：對某個議題越有智慧，解釋反而越簡潔清晰。若不能簡短，可能是對這議題了解得還不夠。控制口舌也是訓練自制力的起點（雅各書 3:1–2）。

• 聖經依據：箴言 10:19; 17:27–28；雅各書 3:1–2

思考：你話太多嗎？請兩三位熟識你的人坦誠地告訴你。

主啊，我常喜歡聽自己說話，滔滔不絕，雖偶爾有趣，卻不能造就人。祢的話語完美——沒有一個是多餘的。我永遠無法模仿，但求祢給我自制力和智慧，讓我的每個字都有分量。阿們。

7 月 10 日#

直率的言語（Proverbs 25:12; 28:23）

直率的責備如同精金的首飾——是一件藝術品（25:12）。直話直說的人最終會比只會讚美奉承的人更受尊重和信任（28:23）。耶穌雖溫柔謙卑，卻直率地對話那婦人、對撒該，同時說「我不定你的罪」和「去，不要再犯罪」（約翰福音 8:11）。我們需要仁慈柔和，也需要坦率直接——缺少任何一方，人都難以得益。

• 聖經依據：箴言 25:12; 28:23；約翰福音 4:9, 27; 8:11；路加福音 19:1–9

思考：你更容易說直率真實的話，還是溫柔仁慈的話？

主耶穌，保羅站在皇帝面前，雖無人為他辯護，祢卻站在他身旁使他能直言（提摩太後書 4:16–17）。求祢也站在我旁邊，使我能對人說真話。阿們。

7 月 11 日#

以言語醫治（Proverbs 16:24）

恩言像蜂房，使靈魂甘甜、使骨頭得醫治。各種善言都有其特定的醫治功能：仁慈的話治療憂慮（12:25）；柔和的話澆熄憤怒（15:1）；直率的話治療無知和自欺（19:25; 27:5）。若你的話語能兼顧真實、仁慈、柔和、貼切、及時、無成見、平靜、直率而節制，你就能幫助任何聆聽的人。

回顧善言的各個特質：真實、不欺騙、仁慈、柔和、貼切、及時、無成見、平靜、直率、節制。你最需要在哪一項上用功？（只選一項）

• 聖經依據：箴言 16:24；12:25；15:1；19:25；27:5

主啊，我看見周圍的人很需要我用言語給予他們的東西，但我太忙、太怕、太冷漠、太自我中心，甚至沒有注意到這些機會。清明我的眼光，膏抹我的嘴唇，使我的話對他人的靈魂甘甜。阿們。

7 月 12 日#

醫治言語的根源（Proverbs 16:23; 22:11）

言語能醫治人，但什麼能醫治我們的言語？是智慧人的心使言語審慎、充滿恩典。耶穌說「心裡所充滿的，口裡就說出來」（馬太福音 12:34）。心若固定在主身上，言語就會越來越像智慧的話語。巴別塔的建造者們心裡渴望「為自己立名」，言語因此腐化；五旬節的人心充滿了耶穌之美，話語就使所有聽見的人折服。言語的品質、禱告生命和與神同行，是一起進步的。

• 聖經依據：箴言 16:23; 22:11；馬太福音 12:34；創世記 11:4；以弗所書 3:16–19

思考：你能看見你的言語正在慢慢被醫治的跡象嗎？

主啊，祢回應了雅各絕望的祝福請求（創世記 32:29）。我也需要祢在最隱密的內心深處祝福我、用祢的愛充滿我（以弗所書 3:16–19），使我的話語變得像祢的話語一樣。阿們。

閒話（Gossip）#

7 月 13 日#

什麼是閒話（Proverbs 11:13）

閒話不必然是謊言。11:13 說的是真實但本應保密的信息。閒話是可能真也可能假的負面信息，目的是使說者和聽者都感到優於被談論的對象。雅各書 4:11 說「不可彼此批評」（kata-lalein），直譯是「說對方的壞話」——不一定是假話，只是損害聽者對當事人的尊重和愛的話語。閒話幾乎難以抗拒（18:8），並在羅馬書 1:29 中被列在拜偶像之人的罪清單裡——絕非小事。

正確的評估應是溫和、謹慎、出於善意的，且總是顯出說話者意識到自己和被評論者同樣軟弱、同樣是罪人。

• 聖經依據：箴言 11:13; 18:8; 17:9; 16:28; 26:20; 20:19；羅馬書 1:29；雅各書 4:11

思考：你能分辨閒話和非毀謗性評估的差別嗎？你是否在傳播閒話？

主啊，若我更仔細思考閒話是什麼，我會發現自己在參與和鼓勵它。多年來我藉著閒話傷害了許多人。幫助我對自己和他人身上的閒話更加敏感留意，也赦免我那些罪惡的言談。阿們。

7 月 14 日#

閒話的破壞力（Proverbs 16:28; 26:20; 20:19）

閒話使密友分離（16:28）——可能是因為說太多話的漫不經心，也可能是刻意炫耀掌握秘密帶來的權力感。閒話也使群體中的爭端持續不息（26:20）：本來兩個人可以直接和好，但閒話把更多人捲入，使和好難上加難。閒話對教會群體如同癌症。智慧人不重複閒話（17:9），也遠離搬弄是非之人（20:19）。

• 聖經依據：箴言 16:28; 26:20; 17:9; 20:19

思考：你上次看到一個群體因閒話而受損是什麼時候？

主啊，閒話是何等的欺騙——欺騙的是說閒話的人自己！我想警告、想同情、想開懷一笑，然而這些都是我傷害他人名譽的藉口。幫助我在做（或聽）閒話時能辨認出來，好讓我能轉離。阿們。

7 月 15 日#

閒話的隱微之處（Proverbs 25:23）

25:23 說的是狡猾的舌頭，提醒我們閒話和毀謗是微妙難辨的。閒話可以偽裝成「你應該知道的消息」、對「可憐的某某人」的假惻隱，甚至代禱的請求。閒話也不總是用言語傳遞——嘆氣、翻白眼、搖頭、苦笑，這些肢體語言在幾乎沒說什麼的情況下，就已經造成了傷害（雅各書 5:9）。

評估自己的話是否是閒話，可以問：

• 這件事我應該直接對當事人說嗎？

• 這是當事人不介意我分享的嗎？

• 這是我希望別人分享有關我的事嗎？

• 聖經依據：箴言 25:23；雅各書 5:9

思考：最近有人說了讓你知道那是閒話的話嗎？你如何回應？應當如何回應？

主啊，我不只能用舌頭，也能用肢體語言傷害人的名譽。主耶穌，祢從不抱怨、嘮叨或嘲弄人。求祢做任何必要的事，讓我不做這些事。阿們。

聆聽（Listening）#

7 月 16 日#

開放於被糾正（Proverbs 12:1, 15）

智慧的本質之一就是開放於被糾正和批評。只有當我們聆聽建議、不斷「檢視自己的成見」，我們才表現出自己是理性的人。古人有種族、階級和文化的刻板印象；現代人自以為開明，但同樣不客觀——他們對「非現代非啟蒙」的事物有深刻的成見。每個文化都有「背景信念」，視之為「事情本來就是這樣」，理所當然到看不見。除非允許這些信念被神的話語、老師、同事和朋友挑戰，否則沒有人能成為智慧人。自以為什麼都知道，就是愚昧（12:1, 15）。

• 聖經依據：箴言 12:1, 15

思考：有什麼你從文化或社群中得到的信念，因著神的話語而放棄了？

主耶穌，我們的心思不可效法世界（羅馬書 12:2）。我所生活的世界和社會把許多根本不真實的事呈現為「常識」。讓祢的話語豐豐富富地住在我心裡（歌羅西書 3:16），使我能辨別並抵擋這些謬誤。阿們。

7 月 17 日#

保持可教導性（Proverbs 15:31–33）

我們不只要在被無意中挑戰時接受糾正，更要主動尋求教導——習慣性地尋找比我們更了解某事的人來學習，以「可教導」而非「固執己見」為生命的標誌。驕傲、不可教導的人，其實是在輕視自己（15:32）。最根本的「可教導性」是悔改——謙卑下來相信耶穌為救主，就得著終極的榮耀與神永恆的愛。悖論是：在榮耀的神面前不求自己榮耀的人，最終得著社會所看重的榮耀與財富。

• 聖經依據：箴言 15:31–33；使徒行傳 11:18；馬太福音 4:17；約翰福音 17:20–26

思考：你是可教導的，還是別人認為你固執己見？請兩三位熟識你的人坦誠地評價你。

主啊，我之所以不可教導，是因為我太驕傲不想要建議，也太害怕聽到我不想聽的事。所以求祢提醒我祢的偉大以謙卑我，並提醒我福音本身——我的喜樂和生命——也曾是我不想聽的東西。阿們。

7 月 18 日#

可教導性的程度（Proverbs 17:10; 19:25; 21:11）

人在可教導程度上有差異：明智人從一次責備就能學到，其他人要受到毀滅性的損失才能明白的道理（17:10）。愚昧人無論受多少懲罰都無法改變性格，反而把錯怪到別人身上，越陷越深。無知人（simple）處於中間——看到別人受罰之後可能學習和改變（19:25）。

聘用、加入或與人深度捆綁之前，要評估對方的可教導程度。也要評估自己。

• 聖經依據：箴言 17:10; 19:25; 21:11

思考：你曾在哪次觀察他人的生命時學到重要的事？你在可教導性的光譜上處於哪個位置？

主啊，在明智人從一次責備學習，和愚昧人從不學習之間，我是確確實實地居中。我承認祢必須多次發送信息，我才能讀懂。求祢赦免我，在我心上動工，直到我第一次就能聽見祢。阿們。

7 月 19 日#

廣求建議（Proverbs 11:14; 24:5–6）

不要優柔寡斷（雅各書 1:8），但更多人的問題是衝動決策。箴言呼召我們有眾多謀士，而非只徵詢一兩個同溫層的意見。理由有二：若只諮詢少數人，你很可能只選擇立場相同的人，難以超越黨派局限；其次，要有創意的解決方案，需要預見所有問題、產生所有可能選項，少數人做不到。耶穌一個人就帶來了一個令法利賽人和撒都該人都震驚的救恩計畫（馬可福音 3:6），但我們沒有那樣的智慧，需要眾多謀士。

• 聖經依據：箴言 11:14; 24:5–6；雅各書 1:8；馬可福音 3:6

思考：你有來自不同意見和背景的顧問嗎？

主啊，我連在超市問人東西在哪裡都有困難。然而連祢，作為父、子、聖靈，也彼此商議。求祢給我能成為顧問的朋友，再給我謙卑聆聽他們的心。阿們。

7 月 20 日#

讓經歷糾正你（Proverbs 27:22）

智慧不只是聆聽別人的建議，也包括聆聽生命本身透過經歷告訴你的。苦難能使我們成長（希伯來書 12:7–11）——打破過度自信、使我們更有同情心、顯出我們的軟弱、幫助我們更倚靠神。但這一切不是自動的——有些人即使被研磨至粉碎，也什麼都學不到（27:22）。愚昧的本質是「自以為聰明」。苦難中的誘惑是：因為我想不出神為何讓我受苦的好理由，就以為根本沒有。若你無法想像一位比你無限更有智慧、更有愛的神，你就無法信靠祂、在恩典中成長。

• 聖經依據：箴言 27:22；希伯來書 12:7–11

思考：回想你生命中一段巨大考驗或苦難，你從中學到了什麼、有哪些成長？

主啊，患難中我只是咬緊牙關、堅忍地撐到風浪過去。但這不是向祢學習的方式。哦，下次求祢引我真正地禱告，直到祢的同在和愛在我心中達到新的深度。阿們。

7 月 21 日#

為時已晚（Proverbs 29:1）

硬頸的牛馬不服駕馭，是危險的。用於那些抗拒神話語和主權的人：他們一次又一次地受責備，卻仍然固執。因為救恩靠信心和悔改而非行為（羅馬書 3:28），原則上任何人在任何時候都可以轉向神（以賽亞書 45:22）。但一個人可以漂流至太剛硬、無法真正悔改的地步（28:14）。神聆聽痛悔的門永遠不關，但我們產生痛悔的窗口卻可以關閉。任何時候感受到悔改的衝動，都應立即回應，不要以自傲驕縱地假設自己隨時可以悔改（提摩太後書 2:25）。

• 聖經依據：箴言 29:1; 28:14；羅馬書 3:28；以賽亞書 45:22；提摩太後書 2:25

思考：你是否曾忽略過那些現在似乎已關閉的屬靈成長的窗口？如果這問題使你受感，這本身不正是一個改變的機會嗎？

父啊，使我成為一個首要的悔改者。讓我最先承認自己的錯，快速悔改，不怨恨、不藉口、不苦澀，知道悔改是穿越悲傷、走向更大喜樂的道路。阿們。

7 月 22 日#

不該聽什麼（Proverbs 17:4; 21:28）

你越是說謊的人，就越願意聆聽謊言——心中滋養驕傲和嫉妒的人，渴望為自己的過犯辯護，因此容易被謊言奉承，也容易輕信流言（因為想相信別人最壞的那面）。最終，說謊和聆聽謊言的人都會滅亡。只有善於聆聽的人才值得被聆聽（21:28）。耶穌作為受苦僕人，完全聆聽父的話（以賽亞書 50:4–5），因此完全地向我們說出真理。在祂面前花時間——透過敬拜和禱告——我們就能說話有力，別人也能看出我們曾與耶穌同在（使徒行傳 4:13）。

• 聖經依據：箴言 17:4; 21:28；以賽亞書 50:4–5；使徒行傳 4:13

思考：你是否太輕信、太願意相信符合自己成見的報告？還是太懷疑、太不願意信任人？

主啊，有那麼多我想相信的事，因為它們能為我辯護。幫助我每天生活在祢的稱義之上，主耶穌，這將使我成為更好的真理判斷者。阿們。

7 月 23 日#

不要像騾子（Proverbs 26:3）

動物靠鞭打和獎勵訓練，因為我們無法向它們講道理。愚昧人只能以同樣的方式對付。詩篇 32:9 警告「不要像馬，像騾子，無知，必用嚼環轡頭勒住」；相反地，神說「我要教導你，指引你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你」（詩篇 32:8）。兩者的對比是：因為必須而遵守神，versus 因為渴望祂慈愛的目光而認識神。有時我們都需要神讓我們猛然停住；但越快回到與祂禱告和話語的交通中越好。讓祂引導你，而非生命的硬碰硬。

• 聖經依據：箴言 26:3；詩篇 32:8–9

思考：有什麼你本來可以、也應該從神的話語中學習的事，卻非得透過生命的「硬碰硬」才學到？

父啊，這豈不是我對祢最大的罪嗎？我遵守是因為我必須，不是因為我想要。我悔改是因為罪的後果，不只是因為我傷了我所愛的神。再一次將祢兒子受苦的愛顯明給我，直到我不像騾子，而是出於感恩的喜悅而順服。阿們。

7 月 24 日#

醫治的傷痕（Proverbs 20:30）

我們不應要求神只能用苦難來塑造我們，但現實是沒有艱難幾乎就沒有真正的成長。一生順遂的人往往流於膚淺，缺乏同情心，對自己的耐力和力量有不切實際的高估。20:30 指出外在身體的管教能強化內在的人。保羅說他的外在生命因苦難而「漸漸損壞」，但「內在的人」卻日日更新，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」（哥林多後書 4:16–17）。最終，不是我們的傷，而是耶穌的傷潔淨了我們——靠著祂的傷，我們得醫治。

• 聖經依據：箴言 20:30；哥林多後書 4:16–17；以賽亞書 53:5

思考：回想一次苦難使你轉向耶穌的經歷，今天花些時間為祂在你生命中的工作感謝祂。

主耶穌基督，只有祢，在所有宗教的所有神明中，我們才能說：「唯有祢有傷，能對我們的傷說話。」看見祢為我所受的傷，使我能帶著忍耐承受我自己的傷。阿們。

衝突（Conflicts）#

7 月 25 日#

抗拒優越感（Proverbs 14:21）

人際關係不斷破裂，像房屋一樣需要日常維護和偶爾的大修。「維護」的其中一個方式是抗拒輕看鄰舍的自然傾向。14:21 顯示輕視鄰舍是人不善待有需要的人的原因之一，後果更廣——除非抵抗這種自我辯護的傾向，關係無法在正常的碰撞和轉折中存活。

記住：內住的罪確保我們永遠沒有我們的信仰所要求的那樣聖潔；而神對受造物的恩慈確保別人永遠沒有他們的不信所可能造成的那樣邪惡。因此，連極有缺陷的人身上，神也可能在成就祂的旨意，你可以從他們身上學到東西。

• 聖經依據：箴言 14:21；腓立比書 2:3

思考：你上次在心裡輕視鄰舍是什麼時候？當場察覺並悔改，是重要的屬靈操練。

主啊，每當我遇到人，我本能地尋找缺點——或者直接假設他們有——好讓我感到優越。這嚴重地違背了祢「看別人比自己強」的命令（腓立比書 2:3）。我如此不像祢。我悔改，求祢使我符合祢的形象。阿們。

7 月 26 日#

自我批判（Proverbs 16:2）

抗拒優越感（7 月 25 日）的另一個方式是自我批判。在我們自己看來，我們的動機純正無罪；然而神鑒察人心（16:2）。撒但對約伯的控訴——他服事神不是出於愛神本身，而是為了利益（約伯記 1:8–10）——是深刻的批判，對我們而言也總是部分真實的。

對基督徒而言，對自身罪的新洞見，可以伴隨著在基督裡更深地發現自己的義和被完全愛——謙卑與感恩喜樂可以同時增長。

對動機不純的謙卑，應防止我們在衝突中對對方的立場過於確定、說話過於強硬（8 月 1 日）。

• 聖經依據：箴言 16:2；約伯記 1:8–10；腓立比書 3:9

思考：你如何看見即使在你做的許多好事中，動機也不純？這種認識如何使你在關係中更寬容？

主啊，我有一顆不斷傾向罪的心，沒有祢超自然的幫助，我一絲一毫也改變不了。我怎能感到自己比任何人優越？每次我遇到新的人，請提醒我這一點，以及祢對我驚人的愛。阿們。

7 月 27 日#

選擇你的爭戰（Proverbs 29:9）

愚昧人狂怒和嘲弄，而不是提出論點。狂怒者和嘲弄者不說服人、不建橋，只是「鞏固基本盤」——向已然同意他們的人宣講，強化人已有的偏見。這是今日公共討論的主要形式。這個箴言的現實主義指出，有時與狂怒者交涉是不可避免的，但過程漫長痛苦。我們必須在其中維持其他承諾：不輕視狂怒者（7 月 25 日），始終尊重地對待人（5 月 10 日），不以其人之道還治其人之身——不是邊緣化和妖魔化，而是設法說服。

• 聖經依據：箴言 29:9；羅馬書 12:18

思考：你自己是否在狂怒？你喜歡讀或聽狂怒者的言論嗎？

主耶穌，祢回應反對者時充滿智慧和才華，卻也充滿耐心和一致性。我多想把批評者對我的輕蔑全數奉還——有聲有色地。但我想像祢，而非像他們。求祢改變我的心使之成真。阿們。

7 月 28 日#

不要愛管閒事（Proverbs 26:17）

當兩人起衝突，旁觀者有強烈誘惑選邊站——很難不對最熟悉的一方同情，那人也很難不以貶低另一方的方式分享傷痛。結果是二三階的未和解關係，你朋友的敵人和朋友的朋友的敵人都成了你的敵人——一團糟，卻非常普遍。

抓住一隻流浪狗的耳朵，必被咬。介入一個與你無直接關係的爭端，根本無法解決。智慧人應暫緩判斷（你不可能知道全部事實），並鼓勵雙方和好；除此之外，智慧人應「走開，遠離那與他無關的爭端」。

• 聖經依據：箴言 26:17；路加福音 12:14

思考：你上次看到一個較大的群體因兩人之間的衝突而分裂是什麼時候？你自己是否被捲入這樣的分裂中？

主耶穌，科技使捲入一個與我無關的爭端變得如此容易。但祢拒絕成為「裁判或分配產業的人」（路加福音 12:14）在那些不屬於祢使命的爭端中。賜我謙卑和專心，不選邊站，也不助長這些舌頭的野火。阿們。

7 月 29 日#

謹慎使用幽默（Proverbs 26:18–19）

說笑話後說「我只是開玩笑」，就像是發出火箭和燃燒箭的瘋子（26:18–19）。幽默最大的危險是不小心越過殘忍的界線。幽默往往是自發的，我們必須在瞬間判斷那個浮現的有趣想法是否應該說出口——事後看到傷害已為時已晚。幽默因文化而異，在一個時間、地點或情境中可接受的，在另一個情境中可能造成傷害或憤怒。一般而言，以自己為幽默的對象比以別人為對象更安全；但即使是自嘲也可能讓人不舒服。要格外謹慎。

• 聖經依據：箴言 26:18–19

思考：你上次看到一個玩笑（你自己的或別人的）弄巧成拙是什麼時候？幽默為何失效？

主啊，我有痛苦的記憶，有些輕率的話像刀一樣刺穿。祢在言語和心靈上如此精緻謹慎。幫助我記住每個人類靈魂無限的價值，當我開口說話時。阿們。

7 月 30 日#

不要喜愛爭論（Proverbs 17:19; 26:20–21）

17:19 直譯說「愛爭吵——愛罪」。愛爭論的人在群體中是永遠無法帶來平靜的（26:20–21）。有人爭論是因為分不清必須堅持的基本真理和次要議題的差別；有人是因為驕傲使他難以承認錯誤，「對不起」說不出口；有人只是易怒、缺乏衝動控制；但最主要的原因可能是：被證明是對的，是一種權力的彰顯，而非對真理的服事。效法那「不爭競、不喧嚷」（馬太福音 12:19，RSV）的主。

• 聖經依據：箴言 17:19; 26:20–21；馬太福音 12:19

思考：你是個好爭論的人嗎？以上哪種原因可能對你適用？你可以怎麼改變？

主啊，我只在認為能贏的時候才喜歡爭論，認為不能贏就厭惡它——這顯示我所勇敢的不是真理，而是我自己。將祢的善意和溫柔複製在我身上，使我不「喜愛爭吵」。阿們。

7 月 31 日#

不要喜歡羞辱人（Proverbs 22:10）

嘲弄者因其憤世嫉俗表現為老練，往往成為群體中的首領。嘲弄者的主要貨幣是侮辱——那種常常精妙甚至才華橫溢的貶低。侮辱像言語漫畫，誇大對方某個特點使之顯得荒謬可笑。謙卑和愛確實可以激勵我們在對對方有益時去面對和糾正，但侮辱是出於「自以為聰明」的驕傲。若你有侮辱他人的傾向，你將始終在破壞關係。

一個在乎培養愛的關係的群體，應要求侮辱者改變——或離開（「趕走褻慢人」22:10）。要謙卑並醫治嘲弄者的心，記得我們應得的侮辱和咒詛已落在耶穌身上（羅馬書 15:3）。

• 聖經依據：箴言 22:10；羅馬書 15:3；馬太福音 5:22

思考：你是否太喜歡機智的貶低？你自己是否發出這樣的話？你的圈子中是否有人有此習慣，應當被人提醒？

主耶穌，精妙的貶低如此迅速地把我拉入嘲笑和輕視人——在心裡叫人「拉加」（馬太福音 5:22）。若有人有資格嘲笑和譏諷，那就是祢。但祢沒有。燃盡我的驕傲，使我像祢。阿們。