作者派克的第二個真正附身案例，不必外出尋找——它就在他自己的診間裡，是一位他已用傳統心理分析治療了一年多的病人。
附身可見於任何人格類型與精神診斷，沒有哪一型的人能免疫。它們唯一的共通點，是行為在某些微妙之處偏離了傳統診斷、且無法以精神醫學解釋。因此每個案例都是獨一無二的，而澤西（Jersey）與貝卡（Beccah）正是兩個極端的對照：
- 澤西活潑健談、家人齊全、診療過程井然有序，所以作者把評述完全獨立成章。
- 貝卡的故事卻晦暗、扭曲、混亂而陰鬱，細節常隱沒在陰影裡。因此她的故事敘事與評述交織，好讓陽光偶爾穿透雲層。
貝卡其人#
貝卡．阿米塔吉（Beccah Armitage）來找作者，是因為治療她憂鬱症二十年的紐約精神科醫師古登（Dr. Gooden）半年前過世，她覺得無法再獨自支撐。她當時四十五歲，有個十七歲的女兒。
- 除了大學三年級赴義大利交換的那一年，她這輩子每一天都在憂鬱。古登從未真正幫到她的憂鬱，但若非他的支持，她想自己早就自殺了。
- 古登曾把她送進醫院，她始終不能原諒。初診時她要求作者保證永不送她住院；作者拒絕承諾，她仍決定繼續、每週兩次。
- 她的憂鬱毫無疑問：持續想自殺、食慾差、體重過輕、嚴重失眠。古登試遍所有抗憂鬱藥皆無效，作者很久之後才考慮用藥。
- 她極為聰明，卻也極度憂鬱；許多事作者始終不得而知——分不清是憂鬱損及記憶，還是她在迴避，或兼而有之。
她生命中有兩個「人類惡棍」：母親與丈夫。母親在她第二次診療後因心臟病猝逝，作者無緣得見，關於她多半只是陰影。
晦暗的童年#
貝卡本名蕾貝卡．溫特勞布（Rebecca Weintraub），德裔猶太移民之後，父亞倫（Aaron）、母艾蓮娜（Elena），有個大三歲的姊姊瑞秋（Rachel）。家族靠成衣生意在二戰後致富，她九個月大時舉家遷往上東城的褐石屋。她最早的記憶就是財富——而且從不被允許忘記這一點。
父母拚命工作、毫無社交：父親每天在成衣血汗工廠待十五小時，母親身兼會計、負責聘僱與監督。貝卡童年最主要的兩個記憶，是被獨自留下，以及不准去看電影。
她童年唯一愉快的記憶，是安息日的父親（他唯一在家的一天）。父親整天在臥室禱告、研讀《塔木德》（Talmud），戴著小圓帽與禱告披巾（tallis，白底藍條、最柔軟的絲綢）。他只允許貝卡（而非姊姊或妻子）進房，任她整天撫摸披巾的流蘇，並每個安息日休息十分鐘、教她一個新的希伯來字。平日父親把披巾摺好收在抽屜，貝卡幾乎每天都偷溜進去凝視、撫摸它。她深愛父親。
她對母親幾乎只有一段記憶（約六歲時）：姊姊瑞秋因犯錯被母親鎖進掃帚櫃、尖叫不止；母親告訴她，這麼做更大的用意是「給貝卡做個榜樣」。貝卡從未被關過——她是個出奇順從的孩子。她平靜地稱母親為「邪惡」，卻說不出更多細節。
童年還有兩件看似微不足道、卻意味深長的事：
- 對耶穌的迷戀：五歲就會讀書、上幼兒園後第一次能用圖書館，她迷上了耶穌的故事，年復一年地讀遍關於這位基督教彌賽亞的一切。
- 一本詭異的書：六歲時，一本黑白木刻版畫集《眾神之人》（Gods’ Man）莫名出現在家中書架。故事是：一位畫家與一個戴兜帽的「魔鬼」簽約，魔鬼保證他成名，代價是日後要在魔鬼指定的時地為它作畫。畫家成名後，魔鬼領他到海邊懸崖、掀開兜帽——底下只有一個骷髏頭。畫家驚恐後退、墜崖而死，最後一幅版畫是骷髏在大笑。貝卡像幼兒抱著破毯子般隨身帶著這本書，把兜帽人認作魔鬼兼死亡之靈，直到自己當了母親之後很久才放手。
婚姻、生意與「蟑螂市場」#
貝卡才智過人，十六歲進杭特學院主修藝術史；一生唯一快樂的一年，是十八、九歲在義大利交換、不必與母親（或日後的丈夫）同住的那年——她常向作者提起她深愛的地中海陽光。大四時父親過世，母親接掌生意。二十五年後母親也死了，生意賣出，她與姊姊各分得稅後兩百萬美元。父親死後，她與家中無一人有情感連結，對母親之死也毫無哀傷——她極度地孤獨於世。
她的丈夫傑克．阿米塔吉（Jack Armitage）被她先標籤為「宗教瘋子」，後又標籤為「騙子」：
- 二十五年前求婚時，傑克堅持她婚前受洗、堅信為聖公會（Episcopal）教徒，理由直白：「因為這對生意好。」聖公會徒位居社會頂層、自帶隱形地位。「生意」也正是貝卡嫁給這個高大英俊、前途看好的房仲的主因。
- 婚後第六年，聖公會為修訂《公禱書》起爭議，傑克憤而拉她加入脫離出來、堅守舊禱書的「英國天主教會」（Anglo-Catholic）。
- 女兒命名、上主日學時改投希臘正教……傑克的宗教決定一次比一次怪異而專斷，貝卡屢屢在他那「常常不理性、令她畏懼的怒氣」前讓步。
- 見作者前兩年，傑克認定女人穿裙子以外的任何衣物都「屬於魔鬼」、穿牛仔褲的貝卡是「巴比倫大淫婦」，揚言要鞭打她。
作者站在她這邊，鼓勵她反擊（對付惡霸如同對付勒索者：愈順從、要求愈多；愈強硬、對方愈閉嘴）。她揚言報警，傑克只得讓步。作者後來約見傑克——高大、口才好卻充滿敵意，宣稱作者無權干涉一個家庭的宗教生活；作者則回敬：他那過度、專橫的虔誠誇張到可能構成精神症狀。雙方不歡而散。
隨後浮現的是傑克的生意真相：他極早投入不動產投資信託（REITs），靠閒聊從各信託高層套取大量內線消息，再透過月報通訊（每年訂費兩千美元、逾千名訂戶、年營收至少兩百萬）非法傳遞給投資客。他甚至自建一個不受監管的「迷你股市」。
而貝卡正是這家公司的會計（承襲自母親的技能），更學會了交易。她對自己「殘忍的天分」感到既羞恥又被強烈吸引。業內把紐約證交所稱為「第一市場」，另有受監管的第二、第三市場，而她那不受監管的市場被稱為**「蟑螂市場」（cockroach market）**——骯髒、帶病。她哭著說自己也覺得骯髒、會傳染，卻無法自拔，而且自認全美無人比她更擅長這場遊戲。
自殘與「死亡之靈」#
作者問她：身為他見過最有深度的基督徒之一，如何與這顯然「非基督」的活動共處？她答「完全無法調和——也許這就是我割自己的原因」，隨即捲起一直遮著的黑色長袖，露出滿是傷疤的前臂。
- 自殘是她與自殺調情的方式——「死亡之靈」其實為她所做的一切著色；但更直接地，割傷是她拼命想感覺自己還活著的嘗試：「痛、尤其流血、看見血，我才知道自己還活著，至少還沒死。」
- 她的自殘高度儀式化：透過型錄從德國買進最鋒利、握把漆黑得駭人的刀——刻意挑選最像「納粹刑求者會用」的款式。她覺得它們既醜惡又美麗，卻說不出為何著迷（作者兩度問及她是否反猶，她否認）。
- 自殘始於大學（普通刀具），隨著愈陷愈深的非法生意而愈發頻繁。她在「為交易感到羞恥」時割自己，也在「努力當個好人、像基督徒般生活」時割自己——因為當好人無聊到讓她不覺得自己活著，而交易令她興奮。
此外，自殘並非附身特有，但暗示某種嚴重的精神疾患，且在女性身上遠比男性常見。值得注意的是：「魔性攻擊」最可能發生的時機之一，正是人們努力想要為善之時——這也是魯益師（C. S. Lewis）《地獄來鴻》（The Screwtape Letters）並非純然虛構之處。
「你想過自己被附身嗎？」#
治療滿一年時，貝卡其實已大有進展：母親喪事與遺產處理完畢、在作者暗中支持下打贏與家族律師的種種戰役、與丈夫的關係從「怨懟順從」轉為「相當自主」、重回聖公會、釐清那門生意根本是兩人共有的非法勾當。她也看清：信仰與這門生意毫無妥協餘地，她必須離開生意，至多得與傑克離婚（這前景令她寬慰多於擔憂）。
照理她的憂鬱該減輕，事實卻完全相反——她急速惡化，彷彿地獄獵犬在後追趕：幾乎不睡（睡滿三小時就算好覺）、毫無食慾、瘦得像集中營倖存者、語速變慢。她還開始噴大量香水，因為「我開始發臭了」（作者其實聞不到任何氣味）。她坦承戒不掉交易、反而交易得更瘋更絕望，自殘從每月一次變成每週一次，並開始割大腿、腹部、乳房。
這完全說不通。直到作者敢去想那「不可思議」的可能。當他第十次問她為何還在交易、她第十次答「我控制不了自己」時——
作者一向對「我控制不了自己」抱持懷疑，但他知道貝卡並非軟弱之人。精神科醫師受過嚴格訓練要懷疑自己：他是否因剛處理過一個附身案例，就患上「到處都看見附身」的毛病？然而傳統精神醫學的答案就是兜不攏。最後，他幾乎哽著問出：「貝卡，你曾想過自己是不是被附身了嗎？」
貝卡的眼睛瞬間亮了起來——那是數月來他第一次在她眼中看見一絲希望。「想過，」她說，「這些年來我幾乎天天在想，至少從凱瑟琳出生起就是。」這不是他預期的憤怒否認，而是肯定與盼望。此刻他才注意到：她的臉皮一直異常平滑、緊繃、毫無皺紋——他怎麼會一直沒察覺？
第一場驅靈：猶大#
作者提議先做一場可在小診間進行的驅靈（deliverance）。團隊三人：他自己、牧師兼受證執照的牧靈輔導員韋恩（Wayne Williams，作者形容他像個「狂人」卻從不出錯），以及虔誠而通情達理的瑪莎（Martha）。準備工作只有一項：禱告。
那個週六下午一點，四人主要在靜默禱告中度過（貝卡始終沉默）。兩小時後，作者愈來愈強烈地感到房裡有第五個、隱形的存在——並非明顯邪惡，卻「與神無關」；韋恩與瑪莎也感覺到了。三人決定請貝卡重申受洗誓言（其中包含「我棄絕撒但及其一切作為」）。
貝卡竟強烈抗拒，說那既愚蠢、空洞又多此一舉。正是這份抗拒讓三人確信走對了路。在他們堅持下，她勉強重申了誓言。隨後五分鐘的靜默，由貝卡打破：「我不知道有沒有意義，但從我下午進門起，『猶大』（Judas）這個名字每隔幾分鐘就跳進我腦海，彷彿它有自己的意志。」
眾人立刻看出契合得天衣無縫：猶大背叛了自己的靈性、為錢出賣、最後自殺——而沙發上的貝卡正是個因錢的執念而不斷背叛靈性的自殺傾向者。作者想起一篇講道：受難日早晨猶大本可求耶穌赦免並必得赦免，他卻去上吊——彷彿自殺比向耶穌求赦免更容易。韋恩說，對付惡魔的標準方式之一，就是命它去到耶穌那裡、任憑耶穌處置。
作者提醒貝卡：驅靈的成敗取決於她的選擇——當韋恩命惡魔離開時，她必須選擇放它走。她點頭。韋恩披上聖帶，以平靜卻彷彿在房中如雷迴響的聲音宣告：「身為神的僕人，奉耶穌基督之名，我命令你，猶大，從神的聖潔造物貝卡身上離去……此刻就去到耶穌那裡，任憑祂處置。就是現在！」
貝卡先是發怔，隨即說：「我覺得不一樣了，輕了些。天哪，我相信它真的走了。謝謝你。」那存在感消失了。評述：撇開後續追蹤不談，這是一場堪稱典範的驅靈——無需繁複準備、團隊就近可得、不到四小時、全程無需任何約束、私密而莊重，惡魔被毫無波瀾地趕出，貝卡如釋重負。作者既興奮又在心底極深、極不願承認之處浮起一念：也許，太容易了。
接下來三週美好得驚人。週一她幾乎像滑進診間，憂鬱不只回到慢性基線，而是完全消失：「自從大三以來我沒這樣過了。沒有自殺念頭、不想割自己、吃得像頭馬、連睡兩晚各十二小時。」她迅速租下一棟「灑滿陽光」、有十幾扇天窗、林間的小屋，帶女兒搬離傑克，與作者一同感恩禱告：「我感覺自己被『遞解』出來了（Delivered）——神把我從地獄裡救了出來。」
第二場交鋒前夕：路西法#
美好只維持了三週。驅靈後第二十三天，貝卡眼神死寂、步態如老婦走進診間：「我的憂鬱回來了，完完全全，比以前更糟。」她週末回西徹斯特去交易，前一晚割得比以往都深（一道三吋、深及皮下脂肪的傷口），卻拒絕縫合——「我要疤大一點。」
她還開始聽見聲音——「各式各樣，有的輕有的響，有男有女」，但最終一臉絕望地說：「它們其實都一樣，只是同一個聲音的不同形式，全都是同一個聲音。」是誰的聲音？「是路西法（Lucifer）。」
那聲音從不自報名號，貝卡卻就是知道；而且無論命令或哄勸、男聲或女聲，它一律自稱「我們」（we）。它所有的訊息都是毀滅性的：你被生意需要、你只有當交易員才有用、離婚貴得發瘋、你的律師在敲你竹槓、「你怎麼不成熟一點、現實一點？」它要她割得更深、走得更遠，指控她懦弱，說她其實想自殺、而且那樣做才對，說她渺小的人生毫無意義——反正一切都沒有意義，何不了結了事？
正如耶穌警告過的：趕走一個惡魔，可能招來七個更壞的。看來貝卡需要的是一場完整的驅魔（exorcism）。她的憂鬱日益加深、體重盡失、無法成眠，那聲音偶爾以不容置疑的自信說：「我們不必常來煩你。你是我們的，你心知肚明——你幾乎從一開始就是我們的了。」作者向瑪莎坦言擔心貝卡太瘦太弱、可能死在驅魔過程中。瑪莎以樸素的邏輯回答：「不驅魔，她也會死。」
籌組團隊與作者的隱憂#
作者直覺這場驅魔只需三天，卻會遠比澤西那場艱難，需要盡可能大的團隊。最終八人到位：他自己（驅魔師）、瑪莎（並提供她林間的小屋）、韋恩、錄影的羅傑、俄亥俄的精神科醫師哈維、任他助手的老牧師彼得、芝加哥的心理學博士伊蒂；外加第八人——夜間照料貝卡的考柏太太（Mrs. Cowper），一位母性極強、得體的基督徒。
作者有一個沒有實據卻揮之不去的直覺：路西法會在驅魔中「衝著他來」，因為它被他在澤西案的成功激怒、要利用貝卡報復他。這份預感沒讓他害怕，卻讓他格外戒備。他毫無澤西案前的興奮，只有冷峻的決心——這場大概會很醜陋。
心理學家奈德（Ned Greasely）的衡鑑報告別具一格：他坦言從未見過真正被附身者、無法僅憑測驗在法庭上發誓她「被惡魔附身」；但他願意作證，貝卡是他執業生涯中見過「最被附身的人」，在思考上徹底被她已故的母親與丈夫所佔據，展現出他所謂的「附身的動力學」，他沒有理由質疑作者「撒但附身」的診斷。
驅魔前一晚，團隊在作者家首次集合。這次他取得了聖公會多少算是「官方」的祝福，教會派來一位神父為眾人禱告、以油膏抹、象徵保護。這位神父是知名的榮格心理學專家——而多數榮格派相信魔鬼只是一個「原型」（archetype），是人類集體潛意識中近乎普世的意象，本身並非真實之物。作者問他是否願意參加驅魔、加入團隊，他猛搖頭，臉上是作者前所未見的恐懼之色。
看著神父走下門前台階、走向他的車，作者意識到：那位神父或許剛剛想到——他這輩子，可能第一次要與一個「活生生的原型」面對面了。