整場驅魔歷時四天，由作者派克擔任驅魔師、伍辛頓主教（Bishop Edward Worthington）任第一助手，加上錄影的心理學家、修女、退休醫師等共七人團隊。每節約九十分鐘，由主教點蠟燭、簡短禱告開場，作者再以取自馬丁書中的固定話語對澤西宣告：「澤西，神的孩子，奉創造你的神與為你而死的耶穌基督之名，我命令你聽我的聲音如同聽基督教會的聲音……並服從我的命令。」
第一天：徒勞的十一小時#
開場儀式毫無可見效果。接下來十一個小時形同浪費——再多禱告也擋不住澤西介於言語與胡言之間、永無止盡的無意義絮語。他們只學到兩件事：
- 愈來愈確定面對的是「魔性的東西」（the demonic）。
- 澤西的惡魔以某種方式躲在耶穌背後。她會頻頻要主教灑聖水：「再灑一點聖水，我裡面的耶穌渴了。」起初主教照辦，後來才明白她在耍弄他們。
疲憊絕望中，他們用第六節從頭跑完冗長的羅馬天主教驅魔儀軌（the Roman Ritual of Exorcism）。儀文讀來神聖有力，但澤西整個放空到某個私密之處，一個字也沒聽進去，毫無作用。
第一天明顯屬於澤西與她的惡魔。團隊決定改變策略：此後只與真正的惡魔對話，或只與神智清明的健康澤西對話，中間那層胡言一概不理——他們當時並不知道這個改變有多關鍵。
第二天：「分離」的過程#
得知新規則後，澤西整個上午暴怒、口出污言（團隊清楚那是澤西本人、而非明顯的惡魔在罵）。團隊整個上午只重複兩次那條規則，其餘一概不應。
午餐後策略開始奏效：澤西愈來愈頻繁地在「健康、甚至略帶聖潔的成人」與「愈發惡毒、可憎」兩種狀態間交替。團隊中的修女點出關鍵——他們正在促成並加深一個**「分離」（separation）**的過程，把澤西本人與附著於她的惡魔逐步分開。
第三天：認清處境，與惡魔逐一交鋒#
分離持續加深。午餐後，澤西第一次極為真實地談起自己的處境：
「我被附身十五年了，這段時間像什麼都沒發生過，像我根本沒活過。我知道我該是二十七歲，但事實上我還是個十二歲的孩子。我有兩個孩子，卻不懂怎麼當媽媽，也不懂怎麼當妻子……你們不明白嗎？這是沒救的。」
團隊告訴她這不是想像出來的問題，而是她真實的處境，並逐項列出能支持她的具體安排：驅魔後三週的密集心理治療、回家後可自選精神科醫師（她選了曾兩度幫不上她、卻極具彈性的李柏曼）、以及為她找一個小型基督徒教會群體。
達米恩：自我防衛之魔#
一談到「基督徒群體」，澤西的臉瞬間扭曲成放大三倍的傲慢撒但式冷笑。作者立即問：「房裡好像有個惡魔，你叫什麼名字？」它以澤西的聲音答：「達米恩（Damien）。」
它隨即顯露本質——一個自我防衛之魔：
- 「我不要她的孩子上教堂變成娘娘腔，他們該學的是空手道和自衛。」
- 它解釋自己的名字應讀作 “Dam me in”（把我築牆圍起來），「dam」不是詛咒，而是敵人無法穿越的具體屏障。
主教與作者像拳擊手左右開弓，以真理連番轟擊：人（包括澤西）無法躲在水泥牆後存活，人需要被餵養、被觸碰、被擁抱、被愛，而屏障使這一切都不可能。
「人面對的潛在危險太多，再怎麼會空手道也不夠聰明保護自己。我們能存活，不是靠屏障或體力，而是靠神的恩典——無論信不信，那才是我們唯一真正的盔甲。」
達米恩臉上的撒但表情轉為困惑、繼而平靜，惡魔離去，澤西因解脫而開懷大笑。
提羅納／提雅羅納：混亂與虛無之魔#
回到陽光充足的臥室，當作者問「還有別的惡魔嗎」，他頓時感覺彷彿有把打蛋器伸進腦袋攪拌——好長一段時間，他不知自己身在何處、為何在此。
救了他的是精神科訓練。精神科醫師被訓練要時刻檢視自己的思考、監控自身狀態。他先為自己「自我診斷」出這是前所未有的混亂（confusion），再推論：情緒不會無端而生，而是來自自身人格或對方的行為——於是意識到自己正面對一個混亂之魔。處理混亂的最佳方式，是與之拉開距離以重獲客觀。
作者退到圈外，拿出黃色拍紙簿，冷靜記錄惡魔所說的一切。這個雌雄同體的存在自稱提羅納（Tyrona，男）或提雅羅納（Tiarona，女），熱衷物理：世界充滿正能量與負能量，兩者數量恰好相等，全部相加總和為零——它對這「虛無」既覺好笑又奇異地歡喜。
作者認出這是貫穿古今幾乎所有驅魔記錄的虛無主義（nihilism）之聲：它教的不只是「虛無的物理學」，更是「無意義的神學」——不只萬物、連人也加總為零。團隊的反擊鎖定它的謬誤：
- 把萬物二分為正負能量毫無科學根據；物理雖談帶正負電的粒子，卻無法以此解釋一個人、一朵鳶尾或一條麵包。
- 現代次原子物理充滿各種不帶電、往往無法解釋的粒子，這套「物理」早已落伍超過一世紀。
- 它企圖把一切「解釋掉」，正是要消除「奧祕」（mystery）——而奧祕代表真理，這種解釋代表虛假。世界在最根本處仍然神祕，正如其創造者神是神祕的。
他們還講了愛因斯坦（Albert Einstein）的故事：年輕時試圖建立「統一場論」（unified field theory）好讓一切都可解釋、不再需要神，最終卻未能成功；晚年反而欣喜地說：「主是微妙的（Subtle is the Lord）。」謬誤一旦被徹底揭穿，惡魔便離去，澤西甚至微微發光。
整個過程中澤西不時清喉嚨、輕咳。作者想起靈恩派的驅靈記載——病人會被鼓勵咳嗽以「咳出」惡魔，猜測澤西的潛意識或許正在參與這場療癒，把多年來的魔性影響排出。
第四天：愛是行動，與最後的撒但#
清晨七點開始。問還剩哪些惡魔，澤西答：「強的那個是約西亞主（the Lord Josiah），還有個跟著他的弱者吉姆（Jim）。」
約西亞：自稱「愛與溫柔」，實為瘋狂之魔#
約西亞是澤西在多方面（包括性）最依戀的惡魔，自稱「愛與溫柔之靈」；吉姆則自稱「戰爭與歡樂之靈」，像是約西亞的陰影面。作者花了一小時被動聆聽才找到它的弱點，定下攻擊策略：
他們宣告約西亞不是愛與溫柔之靈，而是瘋狂之靈（spirit of insanity）：一切真理都根植於現實，瘋狂卻根植於謊言與非現實。惡魔有時會說真話，但永遠是「半真半假」——半真半假正是魔鬼最常用的武器。
關鍵的真理在於：愛主要是一種「行動」，而非單純的念頭或感受。作者舉例：今晚村裡酒吧也許正有個男人，一面對酒保哭訴自己多愛妻兒，一面卻揮霍家用、疏於陪伴——他在「想愛、感覺愛」（眼裡確有真淚），行為上卻沒有在愛。凡未化為行動的愛都是糠秕；「行得好才是真的好」（Handsome is as handsome does），行為才是愛的試金石。
約西亞不甘被指為瘋狂之魔，開始狡辯、要求「被尊重」，團隊回敬「惡魔不配被尊重」。澤西此時下床聲稱要去抽菸（甚至大麻），三天多來第一次被團隊溫和而堅定地按手約束（restrain）回床上。
他們發現一個耐人尋味的巧合：澤西唯獨在「愛與溫柔之靈」現身時才需被約束——因為它所謂的愛與溫柔全是謊言。被約束的這一小時裡，澤西反而玩得開心、不斷對著鏡頭揮手喊「嗨媽、嗨爸」、與主教調情——彷彿約束反而解放了她、讓她當回那個從不允許自己當的吵鬧小女孩。
作者抓住她「想抽菸」的執念，把話題帶回約西亞最厭惡的真理。他知道澤西清楚自己多愛抽菸，於是說：「澤西，我也很想抽菸，比你還上癮。但現在還不是結束的時候，我不會抽——你可以說這是我為你做的一種犧牲，一個出於愛的行動。」這番話對她產生深刻影響：她停止掙扎、安靜躺下、言談清明，約西亞悄然離去。「很好，」作者說，「別讓他回來。」
埃米爾：假冒的「科學教授」#
午餐後出現惡魔埃米爾（Emil），自稱是被罷黜的西藏喇嘛、曾是「白色弟兄會」（the White Brotherhood）領袖、一百五十年前被逐出，此後在各大學當「科學」教授維生。作者三言兩語就拆穿它：
- 問「你如何定義科學」，它答得一塌糊塗。
- 它改口說自己教的是「東方科學」而非西方科學；作者反問：你若不能定義西方科學，又如何分辨兩者差異？埃米爾啞口無言。
作者直接嘲弄它是冒牌貨、騙子、「假科學的教授」，奉耶穌基督之名命它永遠離開澤西。如他所料，埃米爾是個軟柿子，立刻消失。
「我們不恨耶穌，我們只是試驗他」#
接著出現兩個「很遙遠」、總是一起行動的存在，自稱是「情慾與仇恨之魔」。作者在十五分鐘內辨識出兩個模式：
- 雖說有兩個，卻用同一個聲音、一律自稱「我們」（we）——如同驕傲君主的「皇室複數」，這在驅魔記錄中很常見。
- 反覆使用「試驗」（test）一詞：談澤西做過的心理測驗，說「我們用香菸試驗她」等等。
當作者追問名字，它帶著冷笑答：「耶——穌（Jeesus）。」作者脫口：「你竟敢用耶穌的名，真是個仇恨之魔！」它卻平靜而自豪地回答：
「我們不恨耶穌，我們只是試驗他（We don’t hate Jesus; we just test him）。」
作者的心思此刻快如光速。身為「基督徒嬰兒」，他從未想過「敵基督」（Antichrist），此刻卻直覺認出眼前的就是它——他知道這詞出自《啟示錄》、原指末日掌權的假先知（一個人類），但他確信對他說話的並非任何人類敵基督，而是撒但本身。他轉向主教說：「我想我們已經走到盡頭了。」
求證馬丁與最後的驅逐#
作者撥電話給馬丁，週日午後對方竟在第一聲鈴響就接起：
- 「你在書裡寫了五場驅魔，卻從沒提過真正遇見撒但。你驅魔時遇過撒但本身嗎？」「噢，有的，這種事會發生。」
- 「那我現在就在這狀況！我該怎麼辦？」「你有沒有權柄（authority）？」「有，我自己都驚訝權柄之大——這一天來只要我點名正確，命令惡魔離開，它們就真的走了。」
- 「很好，」馬丁說，「那就直接把它趕出去。」
作者隨即改變戰術：既已走到盡頭，就不該再提問、再與它辯論神學或試圖「改造」它——那是落入「自大」的陷阱。他平靜地對撒但說：「向你道謝似乎很奇怪，但我確實要謝你——你帶來許多新知，甚至讓我們在愛中成長。但你的用處已盡，沒有理由再留下，該走了。」
接著他開始如催眠般、不帶憐憫地反覆宣告驅逐：「奉基督之名，出去。把你每一根骯髒的觸鬚從澤西身上挪開……她已屬於基督，不再屬於你。」同時低聲對澤西說：「這就是我們說過的時刻——你選擇的時刻。選吧，澤西，現在就把它踢出去。」這既是催眠，也是驅魔。
撒但表情一次次褪去又回來，但每次離開得更久、回來得更短。作者把多年前得到的一個十字架苦像（crucifix）放進她手裡，她起初想推開，後來竟帶著驚奇憐愛地撫摸上面的基督像。約兩小時後，澤西如同精疲力竭般躺下，把苦像緊抱胸前——
然後是一個清晰而突然的時刻：撒但表情不再回來，全隊都「忽然」感到它走了、房裡再無任何魔性。澤西緊抱苦像、靜默如死地躺了半小時（某種意義上她確實死了一回），隨後坐起、把苦像遞還作者，開朗地說：「我現在沒事了。」她容光煥發地一一擁抱眾人連聲道謝。
封印、洗禮與聖餐#
最後，他們再跑一次羅馬驅魔儀軌——這次不是為了驅逐（澤西已親自把惡魔趕出），而是為封印這場驅逐。接著由主教為她施洗：雖然她父親曾為她受洗，但因不確定那次洗禮的效力，便以「初次受洗」的完整儀式進行；最後以聖餐（Eucharist）慶祝驅魔成功與受洗之喜。
這一夜，主教接手主導、作者退居助手。他深刻體會到古老驅魔儀軌的力量，卻也明白這力量全然取決於澤西的意志。三晚前跑同一套冗長儀文時，澤西在心理上把自己與惡魔同那些話語隔絕，儀式淪為空洞的姿態；這一夜截然不同——她清醒、平靜、全然臨在，在洗禮中清楚出聲棄絕撒但及其一切作為，滿有恩典地領受聖餐。
四天結束，餘下的只有歡呼與滿室擁抱。澤西滿臉喜樂地隨母親與繼父離去，團隊也帶著安然的篤定各自返家——驅魔成功了。