保羅的第一個斷言：我不在乎你怎麼看我#

在林前 4 章 1–2 節，保羅提醒哥林多人他是「基督的執事」，有職分在身。但他緊接著說（3–4 節）：關於這個職分，我毫不在意被你們或任何人類法庭論斷。

希臘原文中「論斷」（judge）與「判決」（verdict）同一個字——也就是瑪丹娜所追尋的那個難以捉摸的判決、認可的印記。保羅不向哥林多人、也不向任何人類法庭去求取「我是個人物」的判決。

保羅的態度可以這樣翻譯：「我不在乎你怎麼看我。我不在乎任何人怎麼看我。」他的自我價值、自我認同，絲毫不繫於他人的評斷。

保羅的第二個斷言：我連自己怎麼看都不在乎#

保羅的身分不繫於他人意見，這點看似可以仿效。但我們該如何擺脫「被他人眼光控制」？

現代諮商的答案：自己設標準#

絕大多數諮商師會說：

• 別人怎麼看你不重要
• 不該照別人的話生活
• 不以他們的標準為標準
• 只在乎自己怎麼看自己

若有人自我觀低落，現代世界的處方幾乎只有一種：用高自我觀來治療——告訴他們自己多麼了不起、列出自己的成就、停止在意他人看法、設定自己的標準並達成之。

保羅的答案：連自己都不論斷#

保羅的路徑完全不同。他不在乎被哥林多人或人類法庭論斷，而且更進一步：他連自己都不論斷。

保羅就像在說：「我不在乎你怎麼想——但我也不在乎我怎麼想。我對你對我的看法評價很低，但我對我自己的看法評價也很低。」

4:4 的關鍵句：「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義」（My conscience is clear, but that does not make me innocent）。

• 良心清白，不代表真的無辜
• 希特勒（Adolf Hitler）可能也有清白的良心，但他並不無辜

為什麼「自訂標準」是陷阱#

「不在乎他人標準，設自己的標準」聽起來很吸引人，但它無法兌現：

• 我達不到父母的標準——讓我很糟
• 我達不到你的標準——讓我很糟
• 我達不到社會的標準——讓我很糟
• 我達不到其他文化的標準——讓我很糟
• 我達不到我自己的標準——讓我很糟
• 除非我把標準訂得極低……但這只會讓我發現「我是個標準極低的人」——一樣很糟

透過「達到自己的標準」來提升自尊，是一個陷阱，不是答案。

保羅究竟從哪裡得到身分？#

• 他不從哥林多人得到「我是個人物」的判決
• 他也不從自己得到這個判決
• 「靠達到某套標準來獲得自尊」對保羅來說是個他不會落入的陷阱

那麼——保羅的身分從何而來？此處，保羅完全踏出了我們認知的地圖。

保羅驚人的自我陳述#

保羅是人類史上最具影響力的領袖之一，有巨大的氣度、影響力與信心。然而他在提摩太前書 1:15 寫下：

「基督耶穌降世，為要拯救罪人，在罪人中我是個罪魁（I am chief）。」

• 不是「我曾是」罪魁，而是「我現在是」
• 或譯：「我是最壞的」（I am the worst）

這超出我們的理解範圍。我們不習慣看到一個擁有極大自信、卻同時真誠承認自己有各種道德瑕疵的人。

保羅如何做到？#

我們做不到，因為我們一直在審判自己。

保羅不審判自己。當他說「不被你們論斷，也不論斷自己」時，他的意思是：

• 他知道自己的罪，但不把罪與自己的身分連在一起
• 他看見自己的成就，但也不把成就與自己的身分連在一起
• 他拒絕玩那個遊戲

保羅的身分與他的表現脫鉤。他同時知道自己是「罪魁」，又有足夠的信心繼續去做神呼召他做的事。

反觀我們：若我認為自己是壞人、罪人、充滿驕傲、情慾、憤怒、貪婪——我就失去信心。因為我們在審判自己。我們設下標準，然後定自己的罪。這樣的自我永遠不會滿足。

福音式謙卑：不是充氣，而是充實#

保羅說的是驚人的事：「我不在乎你怎麼想，我也不在乎我自己怎麼想。」他的自我不是 被吹脹（puffed up），而是 被充實（filled up）。

他談的是 謙卑（humility）——但這與我們熟知的謙卑截然不同。

魯益師的觀察#

魯益師（C.S. Lewis）在《返璞歸真》（Mere Christianity）論驕傲那一章的結尾有一段精彩的觀察：

若我們遇到一個真正謙卑的人，離開時不會覺得「他真謙卑」。我們不會聽到他一直說自己是無名小卒（因為一直自稱無名小卒的人，其實是自我迷戀的人）。

我們會記得的是——他似乎對我們充滿興趣。

因為福音式謙卑（gospel-humility）的本質，不是把自己想得更高，也不是把自己想得更低，而是 更少想到自己（thinking of myself less）。

福音式謙卑的內容#

• 不需要一直想到自己
• 不需要把一切經驗都與自己連結
• 停止這類念頭：「我在這房間裡跟這些人在一起，我看起來還好嗎？我想待在這裡嗎？」
• 停止把每一次對話、每一次經驗都與自己連結
• 自我遺忘（self-forgetfulness）的自由，是唯有自我遺忘才能帶來的安息

一顆 不是被吹脹、而是被充實 的自我——這是前所未見的新領域。

真正的福音式謙卑，不是高自尊，也不是低自尊，而是 不再與自尊相關。保羅拒絕玩「審判自我」這個遊戲。他說：「我不在乎你的意見，我也不太在乎我自己的意見。」——這就是祕密。

一個簡單的檢驗#

如何判斷自己是否已走向自我遺忘？

自我遺忘的人，不會因批評而特別受傷。批評不會摧毀他、不會糾纏他、不會讓他失眠。

• 會被批評擊垮的人，是過度看重他人意見的人
• 現代文化給的解藥是：「管他們怎麼想，我知道我是誰」——這其實就是驕傲。以驕傲治療低自尊，不是答案
• 低自尊與驕傲都是對自己與他人的可怕禍患

一個自我被「充實」的人，聽到批評時：

• 不會被摧毀
• 會聆聽
• 會把批評看作改變的機會

無我生活的樣貌#

凱勒提出一連串反問，邀請讀者想像那種生活：

• 不需要被尊榮，也不怕被尊榮
• 不渴望被認可，也不懼怕被認可
• 看見鏡中或櫥窗映照的自己，不會自我欣賞，也不會自我嫌惡
• 不再躺在幻想裡，想像自己在自尊上擊出全壘打、贏過他人
• 不再被悔恨折磨

想像一位花式滑冰選手，贏得銀牌，卻真心為奪得金牌者那三個三周跳（triple jumps）感到興奮——像你愛一次日出那樣地愛它。結果是誰得的並不重要，是他做到還是你做到也不重要。你跟他一樣開心，因為你純粹為「這件事被完成了」而歡喜。

讓事情回到它們本身#

• 我的工作不是關於我
• 我的花式滑冰不是關於我
• 我的戀愛、我的約會不是關於我
• 我可以真正享受事物本身——它們不是為了我的履歷，不是為了好看在大學或工作申請上，也不是為了填補空虛

福音式謙卑、被祝福的自我遺忘——不是像現代文化那樣想到更多的自己，也不是像傳統文化那樣想到更少的自己，而是 更少想到自己（thinking of myself less）。