災難的兩條岔路#

約翰生(Samuel Johnson)曾說:

當一個人知道自己兩週後就要被吊死,這件事會奇妙地集中他的心智。

一場挫敗核心人生目標的重大災難,會走向兩者之一:

  • 摧毀自我——迫使人把全部精神能量用來在殘存的目標周圍築起壁壘,抵禦命運的進一步襲擊。
  • 或提供一個新的、更清楚、更迫切的目標:克服由這場挫敗所創造的挑戰。

確實,如同 Lucio、Paolo 與無數與他們相似的人的案例:客觀上看似毀滅性的事件,可能以嶄新而出乎意料的方式豐富受害者的生命。

即使失去視力這種最基本的人類官能之一,也不意味著一個人的意識必然變得貧乏——發生的往往是相反的事。

但差別從何而來?為什麼同一記打擊會摧毀一個人,另一個人卻能把它轉化為內在的秩序?

三種抗壓資源#

心理學家通常在「應對壓力」的標題下研究這些問題。

某些事件顯然比其他事件造成更多心理緊張:配偶過世的壓力比申請房貸高上好幾個數量級,而後者又比收到一張交通罰單造成更多緊張。

**但同樣清楚的是:同一件壓力事件可能讓一個人徹底悲慘,另一個人卻能咬牙撐過並善加利用。**這種回應壓力事件的差異被稱為「應對能力」或「應對風格」。

要釐清一個人的抗壓能力由什麼構成,區分三種資源是有用的:

資源內涵例子
一、外部支持可得的外部支援,尤其是社會支持網絡一場重病若有良好的保險與充滿愛的家庭,衝擊會在一定程度上被緩和
二、心理資源智力、教育與相關人格因素搬到新城市、必須建立新友誼,對內向者比對外向者壓力更大
三、應對策略一個人用來面對壓力的策略見下
  • 外部支持本身在緩和壓力上並不那麼有效——它們往往只幫助那些能自助的人。
  • 心理資源則大體上不在我們控制之內:要變得比出生時聰明得多、或外向得多,是困難的。
  • 但「我們如何應對」既是決定壓力效果的最重要因素,也是最有彈性、最受個人掌控的資源。

兩種回應方式#

類型別稱內涵
正向回應Vaillant 稱之為「成熟的防禦」;也被稱為「轉化式應對見下
負向回應神經質的防禦」或「退行式應對見下

精神科醫師 George Vaillant 追蹤研究了哈佛畢業生(成功與相對不成功者)長達約三十年的生命歷程。

案例:四十歲被解雇的 Jim#

以虛構的財務分析師 Jim 為例,他四十歲時剛從一份舒適的工作被解雇。

失業在人生壓力的嚴重程度上大致落在中點;當然,其衝擊隨一個人的年齡與技能、儲蓄多寡,以及勞動市場的狀況而異。

面對這件不愉快的事,Jim 可以採取兩條相反的行動路線:

退行式應對(不成熟的防禦)

  • 退縮到自己之內、睡到很晚、否認發生的事、避免去想它。
  • 或把挫折發洩在家人與朋友身上。
  • 或藉由開始比平常喝得更多來掩飾它。

轉化式應對(成熟的防禦)

  • 暫時壓下憤怒與恐懼的感受,保持冷靜。
  • 邏輯地分析問題,並重新評估自己的優先順序。
  • 之後重新定義問題,好讓自己更容易解決它——例如決定搬到一個自身技能更受需求的地方,或重新受訓、取得新工作所需的技能。

更可能的是:Jim 第一晚喝醉;與妻子大吵一架(她多年來一直告訴他這份工作很爛);然後隔天早上、或一週後,他冷靜下來,開始盤算下一步該怎麼做。

  • 那位成為射箭冠軍的癱瘓者、那位失明的西洋棋大師,遭遇的不幸強烈到超出壓力生活事件量表的刻度——他們是駕馭了轉化式應對的例子。
  • 而另一些人在面對強度低得多的壓力時,可能就放棄了,並以永久性地縮減自身生命的複雜度來回應。

為什麼「勇氣」被普遍崇敬#

擁有它的人被稱為「倖存者」,被說成具有「韌性」或「勇氣」。不論我們怎麼稱呼,一般的理解是:他們是克服了巨大艱難、跨越了會讓多數人卻步之障礙的例外之人。

事實上,當一般人被要求說出自己最欽佩的人、並解釋為何欽佩,勇氣與克服艱難的能力是最常被提及的理由。

培根(Francis Bacon)引述斯多噶哲學家塞內卡(Seneca)的演說:

屬於順境的好東西是值得期望的,但屬於逆境的好東西,是值得敬佩的。

延伸案例:被欽佩的人們

在作者的一項研究中,被欽佩者的名單包括:

  • 一位年長女士:儘管癱瘓,卻總是開朗,隨時準備傾聽他人的煩惱。
  • 一位青少年營隊輔導員:當有泳者失蹤、其他所有人都陷入恐慌時,他保持冷靜並組織了一次成功的救援。
  • 一位女性主管:儘管遭受嘲笑與性別歧視的壓力,仍在艱難的工作環境中勝出。
  • 塞麥爾維斯(Ignaz Semmelweis):上個世紀的匈牙利醫師,堅持只要產科醫師肯洗手,許多母親在分娩時的性命就能被挽救——儘管其餘醫師無視並嘲笑他。

這些以及被提及的其他數百人,因同樣的理由而受到敬重:他們為自己所信的堅定不移,不讓反對者使自己卻步。

他們具有勇氣——或者用更早時代的說法,就是「德性(virtue)」,這個詞源自拉丁文 vir(男人)。

人們比崇敬任何其他特質更崇敬這一項,當然是說得通的:

在我們所能學習的一切德性中,沒有任何特質比「把逆境轉化為令人享受之挑戰」的能力更有用、對生存更不可或缺、也更可能改善生活品質。

欽佩這項特質本身就是一種正向的適應性特徵:欽佩它意味著我們會留意那些體現它的人,從而在需要時有機會效法他們——那些如此做的人,或許能更好地準備好抵擋不幸的打擊。

但命名不等於理解#

然而,僅僅把「騙過混沌」的能力稱為「轉化式應對」、把擅長它的人稱為「勇敢」,並不足以解釋這份非凡的天賦。

如同莫里哀(Molière)筆下那個說睡眠是由「催眠力」所引起的角色,若我們說有效的應對是由「勇氣」這項德性所引起的,我們什麼也沒照亮。

不幸的是,我們在這件事上的無知仍然非常巨大。