以斯帖記 6:12–8:2

從電影到聖經#

電影《尋找艾力》的結尾——簡東納催促畢曉普對威脅家庭的危機採取行動：

• 畢曉普的兒子被當地毒梟逼著把槍藏在家裡。
• 若被警察發現，會坐五年牢。
• 於是畢曉普召集三車戴著簡東納面具的曼聯球迷，衝去毒梟家對峙。

影評說——「社會寫實變成復仇鬧劇」（social realism becomes revenge farce）。

兩位 Eric（畢曉普、簡東納）與薛西斯之間有些相似。

另一位影評則對「用私刑取代警察職權」感到不安。

哈曼諷刺的「智囊」#

哈曼的「智囊」（counselors，字面是「聰明人」、「專家」）——正是先前替他出絞架主意的那些人——這時卻提出驚人的洞見：

「末底改若是猶大人後裔，你必不能勝他、必倒在他面前」——

• 這話預示了希特勒的反猶偏執——只是更嚴重版本。
• 但這群智囊的反應並非像希特勒那樣攻擊猶太人。
• 他們無意中同意了末底改先前對以斯帖說的話：「拯救必為猶大人從別處興起」。

為何他們是對的？#

智囊對哈曼危險的宣告看似奇怪，但故事很快證明他們完全正確。為什麼？

因為——猶太民族是上帝的子民。

由於上帝對他們的委身，像哈曼這樣的敵人必倒在他們面前。

但故事再次把這真理隱藏在字裡行間。

「猶太人存在」是上帝存在的證明#

作者引用一個常被歸於十八世紀普魯士王腓特烈大帝的故事：

• 腓特烈問朝中某成員——「請給我一個上帝存在的確切證明」。
• 對方回答：「猶太人的存在」。

他們面對重重逆境仍然存活——這只能用上帝對他們的介入來解釋。

若這是但以理書，但以理或他的朋友會明說：「讓我們存活的，是以色列的上帝」。

以斯帖記拒絕明說，留在字裡行間——邀請我們驚嘆於猶太民族存活的事實。

也邀請猶太讀者認真看待這宣告——猶太民族必以神祕但確定的方式存活。

喜劇式的誤會#

故事的鬧劇元素又達高潮——王以為哈曼正試圖強暴王后——

• 哈曼其實只是想求她替他說情。
• 「蒙臉」（covering the face）僅出現在這裡——但前章提到哈曼蒙頭，是哀傷或羞恥的記號——
• 也許暗示——人們為哈曼蒙上「死前的羞恥標記」。

該為哈曼難過嗎？#

故事沒有暗示該為哈曼難過。處決執行者是否公義？故事也沒問這個問題。

創世記中，上帝宣告——流人血者必被流血。

也許這是說「人類當局應處決兇手」——

也可能類似耶穌後來的話：「動刀的必死於刀下」。

這是生命運作的方式——上帝未必命定如此，但似乎接受這就是如此。

準備非義絞架的人，自己被掛在自己的絞架上。

舊約常從受害者視角觀看#

舊約常從受害者的角度看這類事件：

• 它不問「如果你是薛西斯該做什麼」。
• 而是讓讀者因「公義臨到此世的哈曼」而得鼓勵——
• 而這透過一個被虐少女，運用文化交給她的權力達成。

公平正義的延續#

故事的公平正義繼續延伸——末底改取代哈曼成為其家業之首：

• 反過來——哈曼之流原本希望奪取末底改與同胞的財產（屠殺其家人後）。
• 現在末底改取代了他們。

這是一個翻轉的公義——壓迫者的位置如今轉由被壓迫者繼承。