尼希米記 7:1–73a

婚姻給人的保護感#

作者在一場晚餐聚會中討論——「結婚帶來什麼差別？」一位太太說：她感受到被保護：

• 過去她會猶豫是否在暗黑街道停車。
• 過去她會擔心公寓有奇怪聲響——會不會是小偷？
• 過去夜裡的影子讓她擔心——是不是有怪物？
• 過去也擔心付不付得起房租。
• 現在這些她都不再擔心——她感到被保護。

但她也跟作者一樣，每天念聖公會晨禱：「主啊，求祢以大能保守我們，使我們不陷入罪、不被困境壓倒」；晚禱：「求祢看顧此處，趕走仇敵一切的網羅；保守我們平安」。

這引出一個基本問題：神的保護與人的保護之間是什麼關係？

與恐懼、警覺、偏執、戰略規劃之間又是什麼關係？

尼希米：禱告與行動的交織#

尼希米的故事反覆把禱告與行動交織：

• 他不假設「行動是某些人的恩賜，禱告是另些人的恩賜」。
• 他兩件事都自己負責。
• 他不討論禱告與行動的關聯，也沒有反思這關聯。
• 他憑本能地把自己都投入兩者中。

在他的敘事中，「做了什麼事」與「禱告什麼話」毫無接縫——

這暗示他沒有像西方人那樣區分禱告與行動。

同樣，他也未必像西方人那樣區分「禱告」與「對話」——

因為以色列人（如現代猶太人）讀經與禱告都是大聲念出來的，不只是內心默想。

撒迦利亞的「火牆」與尼希米的「磚牆」#

撒迦利亞書 2 章記載一個異象：

• 有人在量耶路撒冷。
• 上帝的天使說——耶路撒冷將像沒有城牆的村莊那樣開放，因為人民與牲畜會多到容納不下。
• 雅威會「作四圍的火牆，在其中作她的榮耀」。

若上帝應許作「火牆」，尼希米為何還要建「磚牆」？

但舊約清楚暗示尼希米做的是對的事。

若尼希米知道撒迦利亞這預言，他大概理解為：「上帝應許保護你」並不代表你不必為自己負保護的責任。

（他要求「日頭高升前不開城門」——就是不在大家午睡時把城留在危險之中。）

城內人口問題#

尼希米的處置：

• 城牆完工後，任命守門人、歌唱者、利未人。
• 委任弟弟哈拿尼與堡壘長官哈拿尼雅管理耶路撒冷——後者「忠誠、敬畏上帝過於常人」。
• 命令：「日頭高升前不開城門，看門者站崗時必須關門上栓」。
• 設定居民按家戶輪流值守。

「城邑寬闊宏大，但城內人口稀少，房屋未建」：

• 不是說城內毫無建築——前面提到有人「在自家附近建牆」。
• 而是說許多房屋自上次（最近的）災難或一世紀前的毀城以來，仍未重建，無人居住。
• 也許這些原住民曾被擄、未歸回。

動員家族遷入耶路撒冷#

尼希米的方法：

• 「上帝把這事放在我心裡」——召集族長、管理者、百姓進行登錄。
• 他找出最早從巴比倫上來那批人的名冊。

這份名單是以斯拉記 2 章版本的另一個版本：

• 總人數相同（42,360 人）。
• 但細節許多差異——
• 大多原因可能只是抄寫過程中名字與數字容易意外更動。

名單列出的內容包括：

• 各家族與其後代的男丁人數。
• 各城鎮居民人數。
• 祭司、利未人、歌唱者、守門人、助理人員、所羅門僕人後裔。
• 那些無法證明族譜而被暫停祭司資格的人——等到有烏陵與土明的祭司才能恢復。
• 全會眾 42,360 人，加上奴僕 7,337 人、歌唱者 245 人，以及馬騾駱駝驢的數量。
• 族長與百姓對工程的奉獻（金、銀、祭司袍）。
• 最後：「祭司、利未人、守門人、歌唱者、部分百姓、助理人員與全以色列各歸自己的城」。

重新喚起這份名單，有兩個目的：

• 確立群體的合法身分。
• 也提供尼希米動員百姓進城居住的基礎。