尼希米記 6:1–19
一個無法登入的週末#
作者上週末無法登入電子郵件——問題出在電腦的「快取」（cache）安全設定過於積極。同一週末，他想用醫師的新網站預約：
- 註冊要填一堆冷僻資料——例如「你母親在哪個城市出生」。
- 設計「強密碼」保護醫療資料。
- 結果全做完後仍然無法登入——只能週末過後打老式電話約診。
作者反問：真的有人想看我的 email 或醫療資料嗎？真有那麼重要嗎？
但若我是尼希米，我就必須擔心這個問題了。
圈套 1：奧諾平原的會面邀請#
參巴拉、基善邀請尼希米到奧諾平原（Ono Valley）的基非琳會面：
- 奧諾平原位於耶路撒冷與撒瑪利亞中間，所以是合理的會面地點。
- 但這意味著尼希米要離開耶路撒冷數日——若他還回得來的話。
- 更可能：他會神祕失蹤，後來被歸咎於「強盜或貝都因人」——像當年綁架約瑟的人那樣。
- 在開闊的鄉野行走永遠是危險的。
尼希米四次拒絕：「我在做大工，不能下去。為什麼要使工停下、離開來見你們？」
圈套 2：公開信的政治抹黑#
第五次參巴拉派人送來公開信（讓所有人都看見的信）：
「列國中已有傳言（基善也這樣說）——
你和猶大人正密謀叛亂，這才是你建城牆的真正原因。
你打算自立為王，並安排先知在耶路撒冷宣告：『猶大有王了』」。
這個指控不是隨便編造的——它直擊一個真實的政治可能：
為何這個指控可信？#
- 每個人都知道——猶大人若有得選，寧可獨立而非受波斯統治。
- 至少他們會偏好自己人作王、表面上臣服波斯。
- 撒瑪利亞的盟友知道猶大歷史上的領袖如所羅巴伯——他是大衛王朝後裔。
- 歷代志上 3 章列出所羅巴伯的後代——耶路撒冷人確實在追蹤大衛血脈。
- 上帝對大衛的應許也暗示大衛王朝會復興。
雖然尼希米據我們所知並非大衛後裔，但他取消債務的行動已有王者風範。
也許「大衛後裔」這條件其實只是上帝應許的細則——不必嚴格按字面理解？
三世紀後，祭司（哈斯摩尼王朝）就取代了大衛家族作王。
要立尼希米為王，只需要一個先知說：「上帝現在膏立尼希米」——就像撒母耳膏立掃羅與大衛那樣。
圈套 3：先知的「警告」#
但故事中先知反向被利用了——用來抹黑尼希米。
- 由於敵人能設想「尼希米可能藉先知之言登王位」，他們也順勢設計「藉先知之言敗壞尼希米」。
示瑪雅的「警告」#
尼希米去示瑪雅的家——他「受限制」（可能因暫時的玷污而不能去聖殿，至晚上才結束）。示瑪雅以詩體說話：
我們在上帝的家裡會面，
在聖殿內，把門關上，
因他們要來殺你；
他們會在夜裡來殺你。為何用詩體？因為舊約中，韻律詩體適合傳達「來自上帝的話」——這給示瑪雅的話增添「神聖的表象」。
但實際上這是圈套：
- 示瑪雅提議的是讓尼希米進入聖殿至聖之處——但 Torah 規定只有祭司能進入聖殿內。
- 平民可以進入院子敬拜、獻祭，但不能進入聖所本身。
- 進入聖所會招致死亡，不是保護。
- 示瑪雅是參巴拉的眼線。
尼希米的判斷#
「像我這樣的人豈可逃跑？像我這樣的人誰能進入聖殿仍能存活？我不去」。
尼希米洞察出來：上帝沒有差遣他；他是被參巴拉、多比雅雇用的。
目的：讓尼希米害怕、犯罪，他們就有把柄敗壞尼希米的名聲。
尼希米也禱告：「上帝啊，記念多比雅、參巴拉和女先知挪亞底、其他先知這些恐嚇我的人」。
城牆完工：52 天#
但城牆完工了——以祿月二十五日，歷時 52 天：
- 周圍仇敵和列國心生畏懼，自覺渺小。
- 他們承認這工是上帝做的。
城內的「內鬼」網絡#
故事結尾揭示城內也有對尼希米的反對與密謀：
- 猶大族長與多比雅頻繁通信——雙向往來。
- 許多猶大人對多比雅起誓，因為——
- 他是示迦尼的女婿。
- 他兒子約哈難娶了米書蘭的女兒。
- 他們當著尼希米的面稱讚多比雅，並把尼希米說的話轉告多比雅。
從前幾章看似全城同心，但有許多跡象並非如此：
- 第 3 章名單看似豐厚，但沒列入的人也很多。
- 為何只有提哥亞、伯夙等少數城市派人？
- 經濟抗議顯示百姓對工程的不滿，而尼希米要求富戶讓步進一步傷害他在他們眼中的形象。
反對者：來自城內也來自城外#
第 6 章末段明確指出——反對不只來自外省，也來自城內。
若尼希米有 email 或網站，一定會被駭。
他必須像蛇靈巧、像鴿子單純——他正是這種人，這也是他成功的原因。
「上帝做的」與「尼希米做的」並存#
「這工是上帝做的」——這句話本身需要解構：
- 城牆得以完成，是因為上帝做了這工。
- 也是因為尼希米做了這工，而且他極為聰明。
- 沒有上帝，工程不會完成。
- 沒有尼希米，工程也不會完成。
尼希米能辨別：
- 哪些聲音來自上帝。
- 哪些聲音來自反對上帝的人——即便他們看似合理、屬靈、或關心你。
他能識破政治上誘人的會議邀請——這些可能表面上有助於緩和情勢、尋找中間立場，實際上卻是分心，或更糟，是工程的破壞。