尼希米記 2:11–3:14
「每個孩子都是特別的」——真的嗎？#
作者看了本週紐約客（New Yorker）一幅漫畫——孤獨的牛仔的馬背上貼了好幾張保險桿貼紙：
- 「我騎得怎麼樣？」
- 「我會為仙人掌減速」
- 「我女兒是農場牧場學校的優等生」
最後一句讓他思考——這暗指「每個孩子都是特別的」的信念。
- 這個說法反直覺：若「特別」是普遍的，這個詞就失去意義。
- 雖然其用意是肯定「每個孩子都重要」，但表達方式有問題。
- 接著作者想到保羅在哥林多前書 12 章關於「身體不同恩賜」的論述：
- 有人從中推論：每個人都有他/她的恩賜。
- 作者認為這個推論反而貶低了「恩賜」的意義。
- 你不需要有特別恩賜，就能是基督身體上重要的肢體。
在耶路撒冷城牆重建中——沒有人有「特別恩賜」。
多種「沒用上」的特別恩賜#
工地上有許多有特別技能的人，但他們的特別恩賜對這個工程毫不相關：
- 金匠和製香人——他們的技能與砌牆無關。
- 祭司——他們在聖殿的服事工作與此工程無關，但他們沒拿「我有更重要的事奉」當作藉口。
- 行政官員 / 督察——他們也沒以「我是領導不該砌磚」為藉口。
- 耶利哥人、提哥亞人——他們不是耶路撒冷人，但沒以此為藉口（不過顯然提哥亞的貴族們找到了更重要的事做）。
- 基遍人、米斯巴人——他們不住在猶大省，理論上屬撒瑪利亞省長管轄；但他們沒以此推諉，也沒以「政治不便」為由迴避。
- 婦女——這份艱苦的工作通常被視為男人的活，但女人也參與。
在哥林多前書的精神中——比起「展現恩賜」，更重要的是「願意奉獻在彼此的需要上」。
夜間勘查的策略#
故事不夠詳細到讓我們確切重建尼希米的勘查路線，但地點按逆時針順序沿城列出。
尼希米為何夜間勘查？
- 推測參巴拉在城中應有眼線。
- 他想在「動員百姓之前先掌握工程規模」。
- 從西邊谷門出去，向南到糞門，然後北上沿城東邊回到谷門。
- 城東斜坡特別陡——這解釋為何他無法騎驢全程，必須下來步行。
- 南段牆體最棘手——這也是為何他只實地勘察了這一段；北段相對問題較少。
工程開始#
當工程展開：
- 祭司負責聖殿附近的段——羊門在東北角，名字可能來自獻祭用的羊由此入城。
- 雖然全部完工後會有整體奉獻禮，但祭司分到的段因鄰近聖殿，或許需要先行潔淨。
- 城樓可能是尼希米向亞達薛西提過的聖殿堡壘的一部分。
工作的範圍#
工程記錄的範圍比尼希米勘察的範圍更廣：
- 從東北的羊門開始，向西、向南到尼希米起點的谷門，再到最南的糞門。
- 提到「放棄部分城區」暗示尼希米的城牆圍住的範圍比被擄前的耶路撒冷小。
尼希米：不算「領導恩賜」嗎？#
或許可以說尼希米有作為工程領袖的特別恩賜，但聖經幾乎不把「領導」列為屬靈恩賜：
- 聖經談的是上帝的僕人，而不是「領導人」。
- 尼希米在第 1 章自稱「上帝的僕人」。
- 他的職業也讓他作為「王的僕人」。
- 現在他要服事這個工程與參與其中的人。
但「服事工程」需要一些我們會稱為「領導力」的特質：
- 主動前往耶路撒冷的魄力。
- 籌措資源的能力。
- 勘查城牆的細心。
- 釐清工作範圍的判斷力。
- 激勵城市領袖加入工程的感染力。
反對者再次出現#
故事再次顯示尼希米不為反對所動，也不被工程的龐大嚇倒。
- 一個模式貫穿以斯拉—尼希米記：上帝的工一展開，反對者就出現。
- 除了北面的參巴拉、多比雅之外，現在又加入亞拉伯人基善（Geshem）——舊約以外的史料也提到他，似乎是猶大南部的統治者。
- 也許這就是為何提哥亞（猶大最南端）的領袖們不願參與工程——他們被夾在兩面壓力之間。
尼希米的回應：上帝必使我們亨通#
面對嘲笑與「你們要叛王嗎？」的指控，尼希米回應充滿信心：
- 「天上的上帝必使我們亨通」。
- 「我們是祂的僕人，必起來建造」。
- 「你們在耶路撒冷無分、無權、無紀念」。
反對者沒說錯——尼希米的工程確實威脅他們對猶大的掌控。
但「分、權、紀念」在耶路撒冷都歸於上帝——上帝把名置於此，等於宣告所有權。
反對者會失望——他們沒有在這裡的權柄。
猶大或許仍在波斯統治下，但將獨立於區域其他次省。