本部對應原書的 Part One，是全書關於「身份的構造」的核心論述。沃弗（Miroslav Volf）以三個彼此呼應的概念，鋪陳一條從基督論到社會倫理的內在路徑。
三章的內在順序#
第一章已論證「自我獻出的十字架」必須置於社會倫理的中心。Part One 接著回答：以這樣的十字架為中心，「身份」如何被重新構造？
| 章次 | 主題 | 核心命題 |
|---|---|---|
| 第二章 | 距離與歸屬（Distance and Belonging） | 在基督裡與自己的文化拉開「距離」，正是真正「歸屬」於文化的前提 |
| 第三章 | 排斥（Exclusion） | 從亞當以來的根本之惡，是「不讓他者進入自我」的暴力 |
| 第四章 | 擁抱（Embrace） | 父親迎接浪子的張臂，是回應排斥的神學與實踐模型 |
Part One 的論證採取「先破後立」的進路：先解構單一封閉的身份（第二章與第三章），再構築一個被三一上帝之愛重整的、開放的身份（第四章）。
從第一章到 Part One 的邏輯橋樑#
第一章已表明：神學家最能貢獻之處不在於設計「社會制度」，而在於塑造「社會行動者」。Part One 即是這一綱領的具體展開——
- 它追問的不是「該設計哪種多元文化社會制度」；
- 而是「我們應成為怎樣的自我，才能擁有與他者共存的能力」。
這也是沃弗回應「身份政治」的關鍵切入點：問題不是「身份是否該被承認」，而是「身份應以怎樣的方式被構造」。
Part One 的張力#
Part One 全程在兩極之間維持張力：
- 歸屬（belonging）與距離（distance）。
- 自我同一性（identity）與對他者的開放性（otherness）。
- 邊界的維護（boundary maintenance）與邊界的越過（transgression）。
沃弗的主張不是消解這些張力，而是讓它們在十字架的「自我獻出的愛」中被重新配置——既不滑入後現代的無根流動，也不退回身份主義的封閉純化。