作者背景#

N. T. Wright（賴特，1948–）為英國新約學者與聖公會主教，曾任達拉謨主教（Bishop of Durham），現任 St Andrews 大學新約與早期基督教研究教授。他是當代「保羅新觀」（New Perspective on Paul）的代表人物之一，亦深耕「歷史耶穌」研究，神學立場屬「開放福音派」——既堅持耶穌身體復活、再臨等傳統教義，又持續與主流學術界互動。其代表作包括《Christian Origins and the Question of God》大型系列、《Surprised by Hope》、《Simply Christian》、《The Day the Revolution Began》等，著作橫跨學術專論與大眾神學。

完整摘要#

本書源自賴特 2003 年於西敏寺的五場講道，是他在撰寫關於十架的大部頭著作之前，針對「邪惡問題」（the problem of evil）所做的中介反省。他的出發點是：要談論十架，就必須先談論邪惡——但當代世界既無能正視邪惡，也無法以基督信仰內部的資源回應它。

第一章「對邪惡的新提問」診斷現代文化的病症：啟蒙運動以降的「進步教條」（doctrine of progress）使人對邪惡視而不見、震驚錯愕、並以幼稚危險的方式回應（向外投射或向內投射）；後現代主義雖揭露了進步神話，卻同時去人性化、為救贖留不下空間。賴特主張，認真探討邪惡需要承認三件事：民主未必完美、邪惡有超越個人的深度、善惡的界線貫穿每一個人的內心。第二章「上帝與不公義」回到舊約，指出聖經從未試圖告訴我們「上帝對邪惡怎麼看」，而是敘述上帝過去、現在與未來如何對付邪惡。從巴別塔到亞伯拉罕、出埃及、被擄、詩篇、以賽亞書 53、但以理書、約伯記，舊約呈現的是「上帝在不公義世界裡進行祂公義計畫的敘事」，並指向一位將要來的代表性人物。第三章「邪惡與被釘十字架的上帝」是全書神學核心，主張福音書所講的是世上邪惡達到頂點與上帝計畫達到高峰的雙重故事：耶穌之死是政治、宗教、個人與超個人邪惡匯聚的那一點，祂作為以色列的代表承擔並耗盡了邪惡。賴特以「Christus Victor（得勝的基督）」作為贖罪論的核心，並整合保羅的刑罰主題。第四章「沒有邪惡的世界」轉向新創造，介紹撒但作為「亞位格」的反創造力量、邪惡作為「道德黑洞」（呼應 Walter Wink 與 Aquinas），並提出五項中間時期的任務：禱告、聖潔、政治、刑罰（修復式正義）、國際紛爭。第五章「救我們脫離兇惡」處理饒恕的個人與宇宙意義，借助 Miroslav Volf、L. Gregory Jones、Desmond Tutu 的洞見，主張饒恕既不是容忍也不是包容，而是雙倍地正視邪惡，並指出「我們接受饒恕的能力與授予饒恕的能力是同一個能力」。最終結論：邪惡問題在今生無法被「解決」，但可以在十架勝利的實施與新世界的展望之間被活出來。

本書的貢獻與定位#

本書的獨特貢獻在於將傳統上分屬於「神義論」（theodicy）與「贖罪論」（atonement）的兩個議題重新整合，並把哲學性的邪惡問題轉化為敘事性、實踐性的神學任務。賴特挑戰兩種主流路徑：啟蒙進步主義的樂觀解決，以及把救恩窄化為個人「死後上天堂」的福音派化約。其立場接近 Karl Barth、Jürgen Moltmann 與 Miroslav Volf 之後的後自由派福音派，但更強調聖經整體敘事的歷史脈絡。本書篇幅不長卻密度高，適合牧者、神學生、以及對神義論、修復式正義、和解神學感興趣的讀者；也是進入賴特更大系統（如《Surprised by Hope》《The Day the Revolution Began》）的良好入口。