Keller 從創世記的創造敘事出發，論證工作是上帝對人類最初設計的核心部分。

上帝是工作者#

聖經的開篇就描繪了一位「工作中的上帝」。創世記第一章展現上帝是：

• 創造者：祂從無到有地創造了整個宇宙
• 設計者：祂有計劃、有目的地安排萬物的秩序
• 工匠：祂親手塑造、雕琢每一個細節
• 評估者：祂審視自己的工作並宣告「甚好」

如果上帝自己是工作者，而人類是按著祂的形象被造，那麼工作就是人之所以為人的核心特質之一。工作不是墮落後的懲罰，而是創造秩序中的禮物。

創世記中的兩個創造敘事#

Keller 指出創世記第一章和第二章提供了兩個互補的創造視角：

創世記第一章：宏觀視角#

上帝以六日創造天地，展現了工作的宏偉架構。人類被賦予「治理」全地的使命（創世記 1:28），這意味著：

• 管理與開發自然資源
• 建立社會秩序與文明
• 發展科學、藝術與文化

創世記第二章：微觀視角#

上帝將人安置在伊甸園中，要他「修理看守」（創世記 2:15）。這幅畫面更加親密具體：

• 修理（cultivate）：積極地開發、改善環境
• 看守（keep）：保護、維護已有的美善

工作先於墮落#

許多人以為工作是亞當夏娃犯罪後的懲罰。但創世記清楚表明，上帝在墮落之前就已經賦予人類工作的使命。墮落帶來的是工作中的「荊棘與蒺藜」——辛苦與挫折——而非工作本身。

這個神學觀點具有深遠的實際意義：

• 工作不是必要之惡，而是上帝設計中的美善之物
• 我們不應該盼望一個「不需要工作」的天堂，而是盼望一個「工作不再有痛苦」的新天新地
• 退休、休閒不是人生的終極目標；有意義的工作才是

Dorothy Sayers 的洞見#

Keller 引用英國作家 Dorothy Sayers 的觀點來強化論述。Sayers 主張，教會長期以來對工作的教導過於狹隘——只談職場倫理（不要偷竊、不要說謊），卻忽略了更根本的問題：工作本身的意義是什麼？

Sayers 認為，基督徒應該像上帝一樣看待工作：

• 不只是賺錢的手段
• 不只是傳福音的平台
• 而是一種創造性的活動，透過它我們參與上帝持續創造與維護世界的工作