學習目標#
讀完本章後，讀者應能：
- 認識並評估主教制、長老制、會眾制、無治理制四種教會治理形式
- 設計整合各形式優點的治理模型
- 說明教會領袖資格的不同觀點
- 認識教會合一議題的聖經、神學、實踐層面
- 評估不同的合一觀
- 建構符合聖經的合一立場
教會治理的四種主要形式#
1. 主教制（Episcopal）#
「Episcopal」源自希臘文 episkopos（監督）。
- 權柄由主教（bishops）行使
- 主教被視為「使徒繼承」
- 各教區有主教，主教之上有大主教等
- 代表：羅馬天主教會、東正教會、聖公會
- 聖經根據：對「監督」的提及——但是否暗示等級制度仍有爭議
2. 長老制（Presbyterian）#
- 源自希臘文 presbyteros（長老）
- 由選舉產生的長老會議治理
- 長老在地方教會（堂會）與區域層次（中會、大會）行使權柄
- 代表：長老宗、改革宗
- 聖經根據：使徒行傳 14:23 立長老；提多書 1:5；多元長老共治
3. 會眾制（Congregational）#
- 每個地方教會自治
- 重大決定由全體會眾投票
- 強調信徒皆祭司、個人在神面前的責任
- 代表：浸信會、公理會
- 聖經根據：哥林多前書 5 章——教會處理紀律問題；使徒行傳 6 章——會眾參與選舉
4. 無治理制（Non-Governmental）#
- 拒絕正式組織結構
- 由聖靈直接引導
- 代表：貴格會（Quakers）、普利茅斯弟兄會（Plymouth Brethren）
- 問題：缺乏明確結構導致無法處理爭議或執行紀律
艾利克森的進路#
艾利克森認為會眾制最能滿足聖經中以下原則：
- 秩序的需要
- 信徒皆祭司
- 每位信徒對整個身體的價值
- 同時承認多元長老在地方教會領導中的價值
此立場可整合長老制（多元長老共治）與會眾制（會眾最終權威）的優點。
領袖資格#
一般要求#
- 信仰穩固（提摩太前書 3:1–13、提多書 1:6–9）
- 品格成熟
- 教導能力
- 對自己家庭的管理
- 信譽
性別議題#
女性能否擔任教會領導職位是當代福音派最大的爭議之一。
互補派（Complementarian）#
- 主張某些領導職位限於男性
- 引用提摩太前書 2:12「我不許女人講道」
- 認為男女角色不同但同等尊嚴
- 代表：許多福音派、改革宗
平等派（Egalitarian）#
- 主張所有事奉職位開放給男女
- 引用加拉太書 3:28「不分男女」
- 認為新約限制女性的經文是文化處境性的
- 代表：循理會傳統、某些福音派
兩派都聲稱忠於聖經，但對關鍵經文有不同解讀。
教會合一的議題#
聖經根據#
- 約翰福音 17:21：耶穌的禱告「使他們合而為一」
- 以弗所書 4:3：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」
- 哥林多前書 1:10–17：保羅嚴責教會分裂
神學根據#
- 三一神是合一中的多元
- 教會作為基督的身體不能分裂
- 對外見證需要合一
實踐考量#
- 多元化的福音工作可在不同處境發揮
- 各宗派的不同強調可彼此補充
- 合一不等於一致——可有多樣性中的合一
對合一的不同觀點#
普世合一運動（Ecumenical Movement）#
- 二十世紀的努力，包括世界基督教協進會（WCC）
- 試圖跨越宗派界限的合作或合併
- 近年顯著式微——部分因內部神學張力
福音派的合一#
- 透過共同信仰宣言而非結構合一
- 例如「洛桑運動（Lausanne Movement）」、「全國福音派協會（NAE）」
- 在事工合作上多於組織合併
形式合一（Organic Unity）#
- 倡議將不同宗派合併為一個組織
- 歷史上某些成功案例（如聯合衛理公會的形成）
- 但常因犧牲核心信仰而引起反對
屬靈合一（Spiritual Unity）#
- 不需組織合一——所有真信徒已在基督裡合一
- 此立場最易接受，但有時被批評為對可見合一的逃避
一個符合聖經的合一進路#
艾利克森的進路：
- 在核心信仰上：要求堅守
- 在重要但非核心議題上：可有差異
- 在次要議題上：應有自由
- 在所有事上：表現愛
「在必須的事上合一，在次要的事上自由，在一切事上有愛（In essentials unity, in non-essentials liberty, in all things charity）」——此格言常被歸於奧古斯丁，雖然實際出處較晚。
對教會的含義#
- 結構問題不是教會的核心——但仍重要
- 不同治理形式都有其合宜性
- 合一不是組織問題——而是屬靈問題
- 在多元中追求合一是教會永恆的挑戰