學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 定義並說明成聖（sanctification）的本質與在信徒生命中如何成就
• 認識神如何在信徒裡帶來成聖
• 評估律法（the law）在信徒生活中的角色
• 認識舊約信徒救恩的位置

成聖#

本質#

救恩不止於起點。神持續工作，使信徒成為基督的樣式。

• 「成聖（sanctification）」字根意指「分別出來」
• 同時包含：與罪分離、向神奉獻
• 目標：在生命中朝完全的聖潔邁進
• 雖然完全的聖潔在此世不可達到，但這仍是方向

成聖的不同立場#

完美主義（Perfectionism）#

此立場主張信徒可在此世達到「完全成聖」。

• 衛斯理派傳統中的「全然成聖（entire sanctification）」
• 聖潔運動（Holiness Movement）中的某些形式
• 問題：與約翰一書 1:8「我們若說自己無罪，便是自欺」的明確教導不符

漸進論（Progressive Sanctification）#

• 大多數改教派與福音派的立場
• 成聖是終生的過程
• 在此世達到顯著的進步，但完全在來世
• 艾利克森採此立場

神化（Deification / Theosis）#

• 東正教傳統的進路
• 透過恩典「分享神性」（彼得後書 1:4）
• 並非變為神，而是被神聖恩典完全充滿
• 謹慎的應用：對福音派而言，「神化」需以「不混合神人本質」為條件

神帶來成聖的方式#

與基督聯合#

• 是成聖的本體基礎
• 信徒從基督本性的豐盛中得著力量
• 「常在我裡面」——約翰福音 15 章

與基督的友誼關係#

• 不只是法律的關係，更是個人的關係
• 透過禱告、默想、敬拜深化
• 約翰福音 15:14：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」

律法的角色#

律法在信徒生命中的角色——一個經典的神學議題。

改革宗的「三用律法」#

• 第一用：使罪人知罪，引向基督（民事用）
• 第二用：約束社會中的惡（道德用）
• 第三用：引導信徒過聖潔生活（教育用）

「廢律論（Antinomianism）」的危險#

• 主張信徒不需律法
• 回應：信徒不在律法之下作為稱義根據，但律法仍引導生活

與世分別#

• 成聖包含主動拒絕世俗價值
• 「不要愛世界」（約翰一書 2:15）
• 並非離開世界（哥林多前書 5:10），而是不被同化

此議題的相關問題#

赦罪：有條件還是無條件？#

• 信徒被稱義後是否仍需求赦罪？
• 馬太福音 6:12「免我們的債」與信徒生活的關係
• 艾利克森立場：對信徒而言，根本性的赦罪已在稱義中完成；但持續的關係維護仍需認罪
• 約翰一書 1:9：「若認自己的罪……必赦免我們的罪」——對信徒同樣適用

舊約信徒的救恩#

一個常被問及的問題：基督道成肉身之前，舊約聖徒如何得救？

幾種立場：

• 基督預表性救贖：他們透過獻祭、應許、信心仰望將來的彌賽亞
• 回溯性應用：基督的救贖工作回溯應用至舊約信徒
• 聖經見證：希伯來書 11 章將舊約信徒視為「因信」的榜樣
• 亞伯拉罕「信神，這就算為他的義」（創世記 15:6、羅馬書 4:3）

舊約信徒得救的方式：

• 救恩根基：基督的工作
• 應用方式：透過對神應許的信心
• 內容：對基督的認識較少，但對神信實的信心是真實的

成聖的實踐#

成聖既是神的工作（被動）也涉及信徒的努力（主動）：

神的角色#

• 聖靈內住與充滿
• 透過聖經、禱告、聖禮餵養
• 在試煉中熬煉信心

信徒的角色#

• 「治死」舊人的情慾（歌羅西書 3:5）
• 「穿上」新人的特質（歌羅西書 3:10–14）
• 持續操練（提摩太前書 4:7：「在敬虔上操練自己」）
• 群體生活中的責信

對信徒的含義#

• 耐心：成聖是過程，非瞬間事件
• 盼望：當前未完成的，未來必完成
• 責任：被稱義者必須追求成聖
• 謙卑：未完美的事實不致絕望——基督已為我們稱義
• 平衡：避免完美主義的自欺與廢律論的鬆懈