學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 連結罪論與其他教義，並說明為何在當代社會討論罪如此困難
• 認識三種研究罪的方法，並肯定神話語在理解罪上的必要性
• 分析聖經中關於罪的八個詞彙，獲得對罪的全面理解
• 認識罪的後果（從四個聖經詞彙看）
• 評估三種對罪的本質的理解，並綜合形成一個定義

罪論與其他教義的關連#

罪論影響並被所有其他教義影響：

• 與神論的關連：罪相對於神的本性
• 與人論的關連：罪扭曲了神形像
• 與基督論的關連：基督道成肉身針對罪的解決
• 與救贖論的關連：救恩拯救人脫離罪
• 與末世論的關連：終局是罪的徹底消除

當代討論罪的困難#

當代文化使「罪」一詞難以被嚴肅討論：

• 心理治療把罪疚感視為病態
• 後現代主義懷疑任何普世道德標準
• 個人主義使「我作我自己」成為最高價值
• 多元主義使「絕對」一詞被視為文化偏見
• 「罪」常被替換為更柔和的詞——錯誤、不健康、不適應

研究罪的三種方法#

• 哲學進路：從惡的問題、自由意志推論
• 心理學進路：從病理、發展、創傷分析
• 聖經神學進路：從聖經詞彙與敘事歸納

艾利克森立場：前兩者可作輔助，但聖經分析最具決定性——因為唯有神對罪的判斷是終極的。

聖經中關於罪的八個詞彙#

強調罪的「原因」的詞彙#

• 無知（ignorance）：罪是因不知神的旨意
• 錯誤（error）：罪是錯估、走錯方向
• 疏忽（inattention）：罪是不警醒、不留意

強調罪的「性質」的詞彙#

• 未中靶（missing the mark）：希伯來文 chatta’ah；希臘文 hamartia——錯失目標
• 不虔（irreligion）：背離神，不敬畏祂
• 越界（transgression）：希伯來文 pesha’——故意違反邊界
• 不義 / 缺乏整全（iniquity / lack of integrity）：希伯來文 ‘awon——扭曲、彎曲
• 背叛（rebellion）：對神主權的拒絕

這些詞彙共同呈現罪的多面性：它既是失敗（未中靶），也是越界、扭曲、背叛。

罪的後果（由四個詞看）#

• 罪疚（guilt）：客觀的得罪神，需被處理
• 污穢（pollution）：靈裡的不潔，使人不能接近聖潔的神
• 奴役（bondage）：人不再能自由選擇善
• 死亡（death）：分離——與神、自己、他人

罪的本質：三種進路#

歷史上對罪的本質有三種主要見解：

1. 罪即感性（sensuousness）#

• 罪源於肉體慾望
• 受柏拉圖式二元論影響
• 問題：忽略了驕傲、自私、不信等非肉體性的罪

2. 罪即自私（selfishness）#

• 罪的核心是「以自我為中心」
• 強調倫理面向
• 問題：忽略了對神的具體得罪

3. 罪即背離神#

艾利克森綜合的定義：罪是任何與神為敵的邪惡行動或邪惡動機。

簡單地說：罪是不讓神成為神——將某物或某人置於神當得的至高位置之上。

罪的核心特徵#

• 位格性：罪是對神位格的回應，不是抽象的「失敗」
• 故意性：包括動機，不只是行為
• 內在性：根源在心，不只是表現
• 普遍性：所有人都受其影響
• 嚴重性：違背宇宙的根本秩序

教義含義#

• 罪不能被輕忽——若被輕忽，救恩也被輕忽
• 認罪是基督徒生活的關鍵習慣
• 福音必須包含對罪的真實診斷
• 對罪的處理只能藉神主動的恩典