學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 認識「神形像（image of God）」相關的關鍵經文
• 區分三種主要解釋：實體觀、關係觀、功能觀
• 比較評估三種立場
• 從聖經資料推導六項關於神形像的結論
• 整合三種立場與聖經推論
• 列出構成真正人性的六項特徵

相關經文#

神形像是人之所以為人的根本——不理解神形像便不能正確理解人性。

關鍵聖經段落：

• 創世記 1:26–27：人按神的形像、樣式被造（imago Dei）
• 創世記 5:1–3：人按神形像而生，亞當的後代按其形像而生
• 創世記 9:6：殺人的要被殺，因為神按祂的形像造人
• 哥林多前書 11:7：男人是神的形像和榮耀
• 歌羅西書 3:10：「新人」按造他主的形像更新

從這些經文可觀察到：

• 形像是人類普遍擁有的——包括墮落後的人
• 形像在基督裡可被「更新」
• 形像給予人類獨特的尊嚴

三種解釋觀#

實體觀（Substantive View）#

• 主張：神形像在於人類某種內在的本質特徵——理性、靈性、自由意志
• 代表：教父與中世紀傳統（特別是奧古斯丁、阿奎那）
• 優點：能說明人類的獨特能力
• 問題：聖經並未明確指出哪一項具體能力構成形像

關係觀（Relational View）#

• 主張：神形像不是「擁有什麼」，而是「處於某種關係中」——與神、與他者
• 代表：巴特（Karl Barth）、布魯納（Emil Brunner）
• 優點：契合「我與祢」的位格神學
• 問題：將形像化約為純粹關係，缺乏實體基礎；若關係斷裂，形像是否消失？

功能觀（Functional View）#

• 主張：神形像在於人類的職分——治理大地、管理受造物
• 代表：近年舊約學者（特別在古近東背景研究中）
• 論據：古近東「神形像」一詞常指君王作為神的代表
• 優點：契合創世記 1:28 的治理委託
• 問題：將形像化約為功能，可能忽略其本體基礎

評估三種觀點#

三種觀點各有真理，但任何一個單獨來看都不完整。

• 實體觀過於靜態：忽略了形像與神和他者的關係
• 關係觀過於去本體：缺少使關係成為可能的本體基礎
• 功能觀過於工具化：忽略人本身的價值，僅強調其角色

艾利克森的整合：從聖經推論#

艾利克森提出六項從聖經得出的推論：

• 神形像是普遍的：所有人都按神形像被造，無論種族、性別、年齡
• 神形像沒有因墮落而完全失去：仍是辨識所有人尊嚴的基礎
• 神形像可在基督裡被更新：哥林多後書 3:18、歌羅西書 3:10
• 神形像涉及多重層面：本體、關係、功能皆有部分真理
• 神形像最完滿地體現於基督：哥林多後書 4:4、歌羅西書 1:15
• 神形像賦予人類獨特的責任：管理、敬拜、見證

構成真正人性的六項特徵#

在聖經中「真正的人性」涵蓋以下面向：

• 理性與認知能力：能認識、推理、語言
• 道德能力：能分辨善惡、做出選擇、承擔責任
• 關係能力：能與神、他者建立有意義的關係
• 創造性：藝術、發明、組織的能力
• 靈性：能敬拜、禱告、領受啟示
• 管理能力：受託管理受造界、與其他人共治

教義的含義#

• 倫理：所有人都享有神形像賦予的尊嚴——歧視即否認此尊嚴
• 救贖：基督的工作旨在修復這形像
• 教會：基督徒群體應彰顯被更新的形像
• 末世：終局是形像的完滿恢復
• 政治與社會：人權的形上根基植於神形像