學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 描述善、惡天使教義的歷史發展
• 認識善天使的獨特性質與功能
• 認識惡天使的特性與作為
• 培養對神所差遣天使的信靠，而不致過度迷戀
• 培養對惡天使的健康警覺，既不恐懼也不著迷
• 認識天使在神計畫中的角色
• 理解撒但及其僕役所受的限制與最終結局

天使論的歷史發展#

天使是「超人類但非神聖」的存有，在人類歷史中工作。

教父時期#

• 早期教會接受天使的存在為聖經啟示
• 對天使的性質、職位有初步反思

中世紀的系統化#

• 狄奧尼修斯（Dionysius the Areopagite，偽托） 著作《天階體系（Celestial Hierarchy）》將天使分為九階三組
• 阿奎那（Thomas Aquinas） 進一步精緻化天使論
• 中世紀後期的過度精細推測逐漸偏離聖經

宗教改革#

• 改教家簡化天使論，回歸聖經文本
• 反對對天使的崇拜或過度迷戀

當代#

• 啟蒙時期理性主義輕視天使的存在
• 二十世紀末「天使熱」興起，但常脫離聖經規範

善天使#

名稱與起源#

• 「天使（angelos）」希臘文原意為「使者」
• 是神在創造時造的——非永恆，亦非神性
• 是有位格的靈體（spiritual beings）

性質與地位#

• 不死、不娶、不嫁（馬太福音 22:30）
• 比人類在某些能力上更高，但仍是受造物
• 服事於救恩的承受者（希伯來書 1:14）

顯現#

• 通常以人形顯現
• 偶爾顯出榮耀，使人懼怕
• 引發的反應是敬畏，但天使本身拒絕被敬拜（啟示錄 22:8–9）

能力與限制#

• 知識比人廣，但非全知
• 力量比人大，但非全能
• 移動快速，但不能無所不在
• 仍是受造的有限存有

組織#

聖經中有不同層級的天使：

• 基路伯（cherubim）：守護神聖場所（創世記 3:24；以西結書 1）
• 撒拉弗（seraphim）：環繞神寶座的敬拜者（以賽亞書 6）
• 天使長（archangel）：如米迦勒（Michael）
• 並具有名字的天使：加百列（Gabriel）、米迦勒

難解的詞語#

• 「神的兒子們（sons of God）」：在某些舊約經文（創世記 6:2、約伯記 1:6）可能指天使
• 「耶和華的使者（angel of the LORD）」：在某些舊約段落中似乎與耶和華本身重疊，部分學者視為基督顯現的預表（christophany）

活動#

• 向人傳達神的訊息（如向馬利亞、約瑟）
• 保護神的子民（詩篇 91:11）
• 執行神的審判（出埃及記、啟示錄）
• 在敬拜中環繞神的寶座

惡天使#

起源#

惡天使是已墮落的天使——原本受造為聖潔，後因驕傲而背叛神。

• 撒但（Satan，希伯來文「對頭」）原是受造的天使
• 與一群天使一同背叛（啟示錄 12:7–9 含此意象）

撒但的特性#

• 「魔鬼（diabolos）」意為「控告者」「中傷者」
• 「謊言之父」（約翰福音 8:44）
• 「世界的王」（約翰福音 12:31）——在墮落世界中的影響力
• 試探者（馬太福音 4 章）

邪靈的活動#

• 攔阻神的工作
• 蒙蔽世人的心，阻止他們相信福音（哥林多後書 4:4）
• 試探信徒
• 偶爾以特殊方式附身（demonic possession）

撒但的限制#

不可低估撒但，但也不可過度高估。

• 受造存有，非神
• 不能無所不在
• 不能無所不知
• 必須得神許可才能行某些事（如約伯記 1–2 章）
• 已被基督在十字架上擊敗（歌羅西書 2:15）

撒但的最終結局#

• 將被永遠丟入「火湖」（啟示錄 20:10）
• 在此之前，被神允許在限定範圍內活動，以成就祂的最終目的

實踐含義#

信徒對天使論的健康姿態是：知道善天使是神的僕役，知道惡天使是被擊敗的敵人，但焦點仍在神自己。

• 善天使：感謝神差遣，但不向天使禱告或崇拜
• 惡天使：警覺其作為，但不恐懼——「在你們裡面的，比那在世界上的更大」（約翰一書 4:4）
• 平衡：避免兩個極端——一邊是否定靈界存在，另一邊是過度迷戀靈異