學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 認識研究創造論的理由
• 列出聖經創造教導的核心元素
• 說明神如何進行植物、動物與人類的創造
• 比較不同歷史立場以理解創造論的神學意義
• 說明創造論與科學的關係
• 認識神創造之工的獨特性
• 推導創造論對信仰生活的含義

為什麼研究創造論#

在當代社會的進化論與唯物論主流中，創造論常被視為過時。但理由仍充分：

• 創造論揭示神與世界的根本關係
• 為人對受造世界的責任提供基礎
• 形塑對人生意義、目的、價值的回答
• 為基督教世界觀提供完整起點
• 沒有創造論，墮落、救贖、新造的敘事無從理解

聖經創造教導的五個核心元素#

從無中創造（Creatio ex Nihilo）#

神在創造前無任何「材料」存在。祂從無中創造了一切。

• 希伯來文「bara’（בָּרָא）」一詞在創世記 1:1 用於神的創造行動，特指由無而有的創造
• 拉丁文「ex nihilo」表達同樣概念
• 反對所有「材料先存」的創世神話
• 希伯來書 11:3：「所看見的，並不是從顯然之物造出來的」

創造的包容性（All-Inclusive Nature）#

• 神創造了「天地萬物」——無一物在祂創造之外
• 包括物質與靈界（如天使）
• 包括時間與空間本身

拒絕二元論（Dualism）#

• 聖經不承認與神同永的對立物質或邪惡力量
• 物質本身不是邪惡——神看一切所造的「都甚好」（創世記 1:31）
• 與柏拉圖主義、諾斯底主義的物質貶抑形成對比

三位一體的工作#

• 父決定創造（以弗所書 1:9–11）
• 子是創造的媒介（歌羅西書 1:16；約翰福音 1:3）
• 聖靈運行其上（創世記 1:2）

目的：神的榮耀#

• 創造的終極目的是榮耀神（以賽亞書 43:7）
• 受造物的存在與美善反映造物主

神後續的創造之工#

「創造」一詞在聖經中不只指起初——神持續做新的創造之工。

• 植物與動物：在「日」（day）的框架中陸續造出（創世記 1:11–25）
• 人類：被特別地按神形像造（創世記 1:26–27）
• 新造的人：基督徒在基督裡是「新造的人」（哥林多後書 5:17）
• 新天新地：末後的新創造（啟示錄 21:1）

創造論的神學意義#

從聖經教導可推導出至少七項神學結論：

• 神不依賴受造物
• 受造物完全依賴神
• 物質世界本身是好的
• 人類在受造界中有特殊地位
• 神對受造界擁有絕對主權
• 受造界反映神的智慧、能力、美善
• 受造界尚未完美——它指向更高的目標

創造論與科學#

創造論與真正的科學並不衝突，但與某些形上預設（如純粹自然主義）有張力。

處理「年代」議題的幾種模型#

年輕地球創造論#

• 「日」字面解為 24 小時
• 地球僅 6,000–10,000 年
• 與主流科學年代估算衝突

老地球創造論#

• 年代-日論（age-day theory）：「日」代表漫長地質時代——艾利克森認為此說對「年代」問題最具說服力
• 間隔論（gap theory）：創世記 1:1 與 1:2 之間有漫長間隔
• 架構論（framework hypothesis）：創世記的「日」是文學結構，不是時間順序

處理「發展」議題的模型#

漸進創造論（Progressive Creationism）#

艾利克森傾向漸進創造論：神在不同時期創造新的生命形式，但允許在每個既造的範疇內存在自然發展。

• 既保留聖經中神主動創造的核心
• 又承認生物界中可見的細微演變
• 與「神導進化論（theistic evolution）」不同——後者把所有物種視為自然演化的產物

創造論的實踐含義#

• 敬拜：受造界引發對造物主的讚美
• 倫理：人有責任管理（不是剝削）受造界
• 科學：研究自然是榮耀神的合法工作
• 盼望：物質的歸宿不是被廢除，而是被更新
• 謙卑：人是受造而非自我存在的——本體上完全依賴神