學習目標#

讀完本章後，讀者應能：

• 認識神計畫相關的關鍵術語及其定義
• 整理新舊約對神計畫的教導
• 指出神計畫的幾項普遍特徵
• 比較加爾文主義（Calvinism）與亞米念主義（Arminianism）對神計畫與人類行動之邏輯先後的看法
• 闡述「溫和加爾文主義」（moderately Calvinistic）的神計畫模型
• 評估不同的歷史觀及其動力來源
• 在歷史中激發對神工作的信心

關鍵術語#

神對歷史有明確計畫——舊約與新約都見證這一點。

幾個常見且常被混淆的詞：

• 神的計畫（plan of God）：神對整個歷史的整全旨意
• 神的諭令（decrees of God）：神計畫中的個別決定
• 預先安排（foreordain）：較廣的詞——神事先決定一切將發生的事
• 預定（predestinate）：較窄的詞——專指與揀選（election）或棄絕（reprobation）相關的決定
• 預知（foreknowledge）：神對未來事件的事先認識

聖經教導#

舊約#

• 神在創世前已有計畫（以弗所書 1:4 回望舊約信念）
• 出埃及、立國、被擄、復國皆在神的旨意中
• 「我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就」（以賽亞書 46:10）

新約#

• 基督的死「按著神的定旨先見」（使徒行傳 2:23）
• 信徒「在創立世界以前」被揀選（以弗所書 1:4）
• 萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅馬書 8:28）

神計畫的普遍特徵#

從聖經對神計畫的描述，至少可歸納九項結論：

• 永恆性：在時間之前
• 無條件性：植根於神自己的旨意，而非預見人的反應
• 無時間性：神在永恆中一次性訂立計畫
• 基於智慧：反映神最深的智慧
• 與神的本性一致：不能與神的聖潔、公義、愛衝突
• 整全性：涵蓋所有事件
• 效能性：必能達成
• 目的性：以神的榮耀為終極目的
• 包容人的自由意志：人類選擇是計畫的真實組成

加爾文主義與亞米念主義#

兩派的根本爭論：神的計畫與人的行動何者邏輯上在先？

加爾文主義立場#

• 神的計畫邏輯上在先
• 神預先決定一切，包括誰會信
• 人的信心是神揀選的結果，而非原因

亞米念主義立場#

• 人的自由選擇邏輯上在先
• 神預見人會如何選擇，然後在此基礎上作出計畫
• 預定基於預知（foreknowledge）

萊布尼茲（Gottfried von Leibniz）的論證#

• 若神能預見一切，並選擇創造這個世界，那祂便是「選擇了」這個世界中所有事件的發生
• 此論證對亞米念主義構成挑戰：「預見」與「決定」之間的界線比想像中模糊

溫和加爾文主義模型#

艾利克森主張：聖經整體更支持溫和加爾文主義立場。

核心要點：

• 神是絕對主權的——歷史的最終走向由祂決定
• 人是真實負責的——人的選擇不是傀儡式表演
• 神的主權不消滅人的自由，而是運作於其中
• 外在強迫 vs. 內在感動：神不外在強迫人，而是在內心中工作，使人按其更新後的本性自願選擇

不同的歷史觀#

歷史的動力為何？常見的歷史觀包括：

• 循環論：歷史無方向，重複出現
• 進步論：歷史不斷向上發展（啟蒙運動的世俗版本）
• 辯證論：歷史由對立力量推進（黑格爾、馬克思）
• 混沌論：歷史是隨機的
• 聖經觀：歷史由神引導，朝向祂預定的目標——基督的得勝與新天新地

對神計畫的信靠不是宿命論，而是一種敬虔的踏實感：與神的旨意對齊，便能信心地參與歷史。