本章要處理的大哉問#

第 4 章看耶穌怎麼修復這個世界；本章要問：我們該如何回應祂所成就的？ 這把我們帶到與基督關係最根本的核心——信心（faith）。聖經處處告訴我們：神藉基督要給我們的一切洞見、安慰與恩賜，都是透過信心臨到我們的；但人對「信心」的誤解非常多。本章透過耶穌與抹大拉的馬利亞（Mary Magdalene）在空墳前的相遇（約 20:1–18），把信心拆成三個面向。

經文：約翰福音 20:1–18#

七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了……彼得和那門徒也跑到墳墓那裡。約翰先到、看見；彼得進入墳墓裡，看見細麻布還放著，又看見耶穌的裹頭巾捲著，另在一處……

馬利亞站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使……耶穌對她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：『我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」

信心的第一個面向：信心是「不可能的」#

凱勒所謂「不可能」不是說沒有人能信，而是說：單憑我們自己，人沒有能力產生對基督的信心——必須有外在的、超自然的介入。

經文中的證據#

• 耶穌在馬可福音裡至少三次明白預告祂將被殺、第三日復活（可 8、9、10）
• 連祂的敵人都聽進去了，所以才在墳墓派兵守衛（太 27:62–66）
• 然而第三日清早沒有一個門徒在墳墓旁等候
• 馬利亞看見石頭挪開，第一個念頭竟是「他們把主移走了」——「祂說過會復活」這念頭根本沒在她腦中閃過

不同神學傳統對「人能多大程度回應神」見解不一，但所有傳統都同意一件事：我們無法靠自己產生得救的信心。這稱為「無能為力」（inability）——不是沒有腦、而是有一種與生俱來的屬靈瞎眼。眼前就是史上最大的救贖事件，馬利亞卻一片空白。

「敵視神」的內在阻力——Thomas Nagel 的誠實#

凱勒引述當代哲學家內格爾（Thomas Nagel）在《The Last Word》中罕見的自我揭露：

「我希望無神論是對的；最讓我不安的是，我認識的最聰明、最博學的人之中竟有不少是有信仰者……我不只是不信神，我希望根本沒有神。我不希望宇宙是那個樣子。我猜這種『宇宙權威問題』並不罕見……」

多數人愛指出「信神是某種強烈的願望投射」，卻很少注意到：我們有同樣巨大的情感與心理動機去『不』相信神——因為承認祂為真，意味著我們對自己人生的某些主控權必須交出。

這就像你是法官，案件牽涉到你持股的公司——你有既得利益，無法客觀。差別是：在這件事上你無權迴避，只能審視證據。承認自己的偏見，是接近客觀的起點。

兩種對策#

• 對懷疑者：懷疑你的懷疑（doubt your doubts）——慢一點下結論，不要這麼快就斷言。如果這真的是一段關係而不只是命題，何不禱告試試看？「神啊，我不知道你在不在；但我知道偏見是甚麼。如果你在、而我有偏見，請幫我穿越它。」沒人需要知道你做了這件事。
• 對焦慮者：另一群人剛好相反——「我想信，但怕自己動機不純、信不夠多。」這些人也犯了同樣錯誤：過度倚靠自己。沒有耶穌主動來找你、開你的眼，你連「想要祂」都做不到。對信心感到極度焦慮，往往本身就是耶穌已經在你生命中動工的記號。

「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太 19:26）

信心的第二個面向：信心是「合理的」#

信心並非反理性，而是包含理性卻又超越理性。它建基於證據，並不要求你關掉腦袋。

為甚麼門徒原本就「不信」復活？#

賴特（N. T. Wright）在《The Resurrection of the Son of God》——凱勒稱之為近百年論復活最佳的著作——指出：

• 希臘人/羅馬人：物質、肉身是軟弱與惡的根源；救恩是靈魂從肉身解放。沒有神會想做「身體復活」這種事。
• 猶太人：相信物質世界是神美好的創造，部分（不是全部）猶太人相信末日有義人集體復活——但沒人想過神會在歷史中途讓某一個人復活
• 而且猶太人的神觀超越到極點，最不可能接受「一個人就是當受敬拜的神子」

把這些因素加總：對第一世紀的猶太人來說，「耶穌復活了」這個念頭連幻想都不會出現。所以耶穌雖然講過好幾次，門徒事到臨頭還是被打到完全沒有準備。「古人迷信、容易信怪力亂神」這種推論在這件事上完全不適用——他們和現代人一樣難以置信。

那他們最後為甚麼信了？#

凱勒的反問：如果你需要某種程度的證據才能打破你「死人不可能復活」的世界觀，那麼讓他們從不信走到願意以命相搏，他們手上的證據至少要強到那種程度。

證據包括：

• 彼得進墳墓「察看」——希臘文 βλέπω（blepo）不只是「看見」，而是「思想、考慮、處理假設」。彼得在腦中跑遍可能：若耶穌自己復生，裹屍布應該被扯亂；若朋友盜屍，怎會脫光屍體不顧禮儀；若敵人盜屍，怎會把布整齊摺好放著？
• 首位目擊者是女人——當時猶太與羅馬法庭都不接受女人作證。任何人捏造復活故事都不會把首席證人寫成女人。馬太、馬可、路加、約翰全都記載首位目擊者是女人——這只能是因為事情真的這樣發生

凱勒的個人見證#

凱勒約十年前罹患甲狀腺癌，治療期間因放射性碘需隔離一個月。他坐下來把賴特那本 890 頁、含腳註的書全部讀完。他寫道：「我本就信復活、押上我整個生命與職業；但這場證據的整理把我的信心又往上推了好幾個檔次——我本來就信，但現在信得更多。」

信心並不與證據成反比——在基督教裡，信心的定義不是「對假的懷抱希望」，而是**「對你看不見的事有確信」**。引人理性投入的扎實證據，是信心最大的助力之一。

結論#

切勿落入時下的相對主義說法：「相關就好、能滿足你就好，不必在意它是否真的發生。」真誠強烈的信念可以是錯的——納粹也是真誠強烈地相信他們的種族最優越。

真正的基督信仰從不會說「信我，因為我與你有關」——而是說：「信我，因為我是真的；如果我不是真的，最終也不會真的對你有用。」

信心的第三個面向：信心是「全然恩典」#

這是新約最核心信息的敘事呈現。

耶穌的問句是溫柔的喚醒#

聖經裡神經常用問句而非威嚇來面對偏離的人：

• 對亞當、夏娃：「你在哪裡？」「你怎麼覺得羞恥？」
• 對約拿：「你這樣發怒合宜嗎？」
• 對馬利亞：「婦人，為甚麼哭？」「你找誰呢？」

釋經家 D. A. Carson 指出：「你找誰呢？」是邀請馬利亞擴大眼界——她對耶穌的愛雖深，但她對祂的估量還太小。

「馬利亞」——個人化的呼喚#

馬利亞誤認耶穌是看園的；耶穌只用一個字突破了她——叫她的名字。

約翰福音 10:3–4 早就鋪了線：耶穌是好牧人，「按著名叫自己的羊」，「羊也聽他的聲音」。這指向：真實的信心永遠是個人的。若你只信耶穌「為人類整體的罪而死」、卻不信祂為你個人而死，你還沒有「以信心抓住基督」——你還沒聽見祂叫你的名字。

馬利亞——「第一位基督徒」#

當她認出耶穌的瞬間，耶穌差遣她：「往我弟兄那裡去，告訴他們……」——某種意義上她成為世上第一位基督徒，因為基督徒就是「相信耶穌死而復活、且親自與復活基督相遇的人」，那時除了她沒有別人。

耶穌是隨機選的嗎？凱勒不認為。耶穌刻意揀選——

• 不是男人，是女人
• 不是社會棟樑，是曾被七隻鬼附過、有精神/屬靈疾患史的人
• 不是核心領袖（彼得、約翰），是支援團隊成員

這信息再清楚不過：「不論你是誰、做過甚麼，我的救恩不基於血統、道德成就、天賦、努力或紀錄。我來不是召強壯的，乃是召軟弱的；我不只是你的老師，我是你的救主——我來不是要你靠自己工作得救，而是靠『我』的工作。」

恩典既是信心的「來源」，也是信心的「內容」#

• 若你只相信耶穌是好老師，按祂的倫理生活祂就會聽你的禱告——這是普遍的相信，不是得救的信心
• 得救的信心相信：耶穌藉死與復活拯救我們，我們完全憑恩典被神接納
• 這就是福音——好消息：我們因基督的工作、藉恩典得救

路德的轉折#

馬丁路德（Martin Luther）描述自己的歸信經驗：

「我恨『神的義』這個詞……儘管我作為無可指摘的修道士生活，卻覺得自己在神面前是個良心極度不安的罪人……後來我開始明白：神的義是『義人靠神的禮物——也就是信心——而活』。那一刻我覺得自己整個被重生，從敞開的大門進入了樂園。」

路德的關鍵突破：救恩不是我把一份履歷交給神，由祂審查後決定救我；而是神把一份履歷交給我（基督的義），憑這份履歷我被接納、被拯救。

「不要摸我」是甚麼意思？#

奇怪的是，後來耶穌讓多馬摸祂、讓其他婦女抱祂的腳，為甚麼對馬利亞說「不要摸我」？

凱勒採多數釋經家的解釋：馬利亞顯然緊抓不放——「我曾失去你一次，我再也不放手」。耶穌等於說：

「你不需要這樣抓住我——我要升天去坐在父的右邊，但這完全不是離你而去。我會差聖靈來，藉著聖靈，你日夜都能知道我的同在、平安與愛。」

真實的信心不只把你連到救恩（脫離罪的刑罰），更把你連到一段持續的愛的關係。

沒有兩個人是用完全相同的方式來信的#

細讀整章：約翰、彼得、馬利亞、（稍後的）多馬，每一個人耶穌都用不同方式接近。所需的時間、證據與經歷的比重也不同。所以——

• 不要說：「我朋友是這樣信主的，我也得有同樣戲劇化的經歷才行。」
• 也不要假設別人必須用你的路徑來信主

但核心是一樣的：

• 承認自己是罪人
• 相信祂為你個人而死
• 安息在祂的工作裡，不是自己的好行為
• 因感恩於祂已完成的工作，把生命交給祂

結語：被舉起、被敲響的鐘#

凱勒以詩人 Annie Dillard 的話作結，想像馬利亞聽見復活基督叫她名字那一刻的內心：

「我這一生本是一口鐘，卻直到被舉起、被敲響，才知道自己是一口鐘。」 （I’d been my whole life a bell, but I never knew it until I was lifted up and rung.）