禱讀法的四個步驟#

禱讀法是種閱讀方式——融合整個聖經和我的故事：

1. Lectio（我們閱讀經文）
2. Meditatio（我們默想經文）
3. Oratio（我們用經文祈禱）
4. Contemplatio（我們活出〔默觀〕經文）

真正的閱讀聖經，最後一定都會通向聆聽上帝。

聆聽的挑戰#

艾略特（T. S. Eliot）談「對暗示的猜測」：

1. 無論話語何等富邏輯並明確，聆聽者往往未正確聆聽
2. 無論聽者何等注意和博學，說者可能未正確地說清楚

比喻的重要性#

談聖經閱讀，最好從思考比喻開始——沒搞懂就無法了解經文要表達的：

1. 是種語言形式——通不過邏輯檢查和實驗室檢驗
2. 以「字面」來說，比喻其實是種謊言

珊乍（Sandra）：「比喻是種維持著『是／不是間張力』的表達。」

• 若否定「是」的那面：謀殺了比喻，改變其意義成具屍體
• 若否定「不是」的那面：僅照字面解讀，它將生鏽成殘骸

上帝的作為和同在，遠超過人的理解——任何嚴謹描述和定義都功用有限。

藉著比喻#

1. 能看更多、更廣：
   • 所見的不再只是分離、不連接
   • 感到每樣事物都有關聯且具強大張力——陳明文字的連結
2. 事物都在行動中找到位置，並與上帝所說的產生聯繫

Meditatio：默想經文#

默想是在閱讀中保有活躍記憶力，以觀看經文進入其世界：

1. 需要祈禱的心：運用想像力，成為經文好朋友
2. 不會編造故事：信心有歷史憑據
3. 不是人類發明的侵擾：反芻、沉思——讓啟示的比喻和故事刺入理解

幻想與想像的不同#

魏斯比（Wiersbe）指出：

屬靈閱讀的條件#

1. 以紀律性的專注，照經文所寫的閱讀
2. 以默想和領受的態度進入經文的世界
3. 發出回應！

Oratio：用經文祈禱#

上帝會透過語言，以具位格的方式啟示自己。

基督徒需在詩篇和耶穌的塑造下，操練注重個人和關係性的禱告。

詩篇的特質#

亞他那修指出：

• 多數經文「對」我們說話
• 詩篇則是「為」我們說話

禱告的本質#

禱告是與上帝「契合」：

1. 很少透過喃喃自語的問好、行禮如儀地握手來達成
2. 較像爭執而非問安；像摔角而非熱情擁抱

聖經裡的真實世界#

上帝透過話語向我們揭示的世界：

1. 不是我們習以為常、整整齊齊、能輕易掌控的
2. 而是到處發生難以理解的事物
   • 需要我們付許多代價適應
   • 適應了又會再讓我們驚奇

多數人要把原先的夢想世界，
調換成聖經這滿有恩典憐憫、犧牲仁愛、自由喜樂的真實世界，可能得花上數年。

用詩篇學習禱告#

1. 有合宜話語敬拜上帝
2. 正確地回應上帝對我們說話

每件與人相關的事，都可帶進禱告裡：

• 反思和觀察、恐懼和憤怒、愧疚和罪惡、問題和疑惑
• 需要和渴望、讚美和感激、痛苦和死亡

上帝希望我們學的每件事，都可透過禱告進入：

• 聖潔、公義、憐憫、饒恕、主權
• 祝福、辯護、救恩、仁愛、至高、榮耀

耶穌為我們禱告#

「祂是長遠活著，替他們祈求」（來七 25）：

1. 動詞是現在式：對禱告最重要的認識
2. 耶穌正為我們禱告：非我們應當禱告或如何禱告

僅上帝能定義禱告的形式內容，我們該做的就是呈現真實自己。

禱告是條途徑#

禱告引領我們（不簡單，但這是活在真實的唯一方法）：

1. 脫離安舒、狹隘的自我世界
2. 進入上帝廣闊無邊的世界

我們有空間和自由回應「是否進入交談」：

1. 上帝會個人性說話：邀請、命令、挑戰、斥責、審判、安慰、指示
2. 但上帝絕不會勉強、強迫

Contemplatio：活出（默觀）經文#

默觀，是在日常活出所閱讀、默想、禱告的經文：

1. 本身並未要求人離群索居，脫離「世界」
2. 是要順服聖經——讓啟示進入內心，不矯飾、不誇耀地活出
3. 假設：道（Word）與生命（Life）本是同件事
   • 生命源自道，道創造生命
   • 話語能道成肉身，因都源自那道

唐納修（Donoghue）評一位默觀者：「他看見一腳印，對圍繞這腳印旁的知識、感覺、異象，
甚至是真理，絲毫都沒興趣——他只是想找到腳而已。」

Contemplatio 的本質#

活出（默觀）經文不是件靠自覺就可做到的事：

禱讀法非技巧，而是藉培養、發展，奉耶穌名活出經文的習慣。