金錢：基督徒享樂主義的「貨幣」#
金錢是基督徒享樂主義的貨幣。你如何運用它（或想要怎麼運用它），決定了你能否得著永遠的快樂。
聖經明白指出：對金錢的感受能毀掉你——
- 「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中」（提前 6:9）
但金錢的運用也能堅立永生的根基——
- 「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命」（提前 6:18–19）
這些經文教我們：用金錢的方式應使我們得著最大、最持久的益處。它們不只允許、更命令我們逃離毀滅、追求完滿持久的快樂。
罪的根源不是「我們對快樂的渴望太強」，而是它太弱——以致我們甘於滿足於那些短暫、最終會毀滅靈魂的快樂。萬惡的根本，是我們「貪愛錢財」勝過「愛神」（提前 6:10）。
警惕「想要發財」的慾望#
提前 6 章值得仔細默想。保羅是針對那些「以敬虔為得利門路」的假教師而寫：
- 他們對「真理」的興趣很次要——他們不在「真理」中喜樂，而在「逃稅」中喜樂
- 任何流行話題都被他們利用來賺錢——若敬虔正當紅，就販售敬虔
我們時代正是「敬虔生財」的好年代——書商、音樂製作人、十字架飾品、魚標皮帶扣、橄欖木拆信刀、保險桿貼紙、保證讓你 Bingo 中獎的「奇蹟水十字架」……敬虔市場異常熱絡。
保羅沒說「不要為利益而活」#
保羅本可以說「基督徒不為利益而活」，但他沒這麼說。提前 6:6 說的是：
「敬虔加上知足的心，便是大利了」（godliness with contentment is great gain）。
保羅不是說基督徒不應追求利益，而是說基督徒應該追求比那些假教師更大的利益。敬虔是得這大利的途徑——但前提是我們以簡單的生活為足，而非貪戀財富。
提升加薪 ≠ 想要發財#
派博先做一個澄清：
- 大型企業的擴張需要鉅額資金，這本身不是貪婪
- 一個有才幹的人接受加薪或更高薪職位，本身不足以指控他「想要發財」
- 他可能以新增的薪水用於收養機構、獎學金、宣教、城市內部的事工
為基督的事業掙錢，不等於「想要發財」。保羅警告的不是「為自身與他人需要而工作賺錢」，而是「想要越來越多錢，以及它能帶來的優越感與物質奢華」。
不要追求發財的三個理由#
一、靈柩車後沒有 U-Haul 拖車#
提前 6:7：「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
想像一個人空手通過大都會藝術博物館的旋轉門，把畫從牆上取下來夾在腋下，自稱「我是藝術收藏家」。你說：「畫不是你的，你也帶不出去。」他卻說：「掛在我腋下時就是我的；走廊上的人看我覺得我是個重要交易商。別掃興。」
我們會說這人是個傻瓜。但花一生追求世上財富的人也是這樣。
派博想像 269 人在日本海空難中進入永恆——著名政客、千萬富翁、花花公子、宣教士的孩子，現在通通赤手空拳站在神面前，只擁有他們心裡帶來的東西。愛錢者在那日該多麼荒謬與悲哀。
二、簡樸是可能的，也是好的#
提前 6:8：「只要有衣有食，就當知足。」基督徒應該滿足於生活的基本必需品。派博給三個原因：
神在你身邊——「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你。』」（來 13:5）；無論市場如何變動，神永遠勝過黃金
神最深的喜悅是免費的——一旦基本需要被滿足，累積的金錢開始遞減你享受生活之喜樂的能力。買東西本身對心靈的喜樂毫無增添
一個花 $475 訂第四十層市中心套房、晚上在半昏暗、煙霧瀰漫的酒吧用 $10 雞尾酒撩陌生女子的男人—— 與另一個選擇 6 號汽車旅館、在向日葵田邊看夕陽寫情書給妻子的男人—— 誰擁有更深、更滿足的生命之樂？
多餘的可以投資真正重要的事——根據 2010 年全球宣教統計：
- 全球教會年收入 28.8 兆美元
- 其中只有 1.73% 給基督教事工
- 其中只有 5.7% 給海外宣教
- 其中只有 1%（2.9 億美元）給未得之民
三、追求財富會以毀滅告終#
提前 6:9–10：「想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡……為它的緣故有人……用許多愁苦把自己刺透了。」
飛機雜誌幾乎每一頁都在推一種與提前 6:9 完全相反的財富觀——你需要警醒，從美國商業文化的虛假信息中得自由。
富人該怎麼辦？#
提前 6:17–19 對那些已經富足的人說：
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
這呼應耶穌的教導：
- 「不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上」（太 6:19–21）
- 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊」（路 12:33）
注意:耶穌不只說「天上的財寶會作為奉獻的副產物自然出現」——祂明明命令我們「為自己預備」、「積攢」！這是純粹的基督徒享樂主義。
你必在義人復活時得回報#
路 14:13–14：「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你；到義人復活的時候，你要得著報答。」
不要追求屬地的「以牙還牙」。要慷慨。看向復活與在神裡的大賞賜。
提防自以為比聖經更聰明的解經#
有解經家說：「賞賜的應許只是個事實。你不該因賞賜而這樣活；如果你是，你就還活在自私裡。」這是錯的——
- 路 12:33 不是說「賞賜是奉獻的結果」，而是命令我們主動去獲取賞賜
- 不義管家比喻（路 16:9）：「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去」
- 路加福音中超過 40 處，耶穌的命令都連著賞賜的應許或刑罰的警告
我們不該追求屬世的稱讚或物質報酬（路 6:35），但我們應當追求屬天的賞賜——也就是作至高者兒子、無限享受神的喜樂。
把賞賜當寶貝，會讓我們的愛變得真實#
我們追求神所應許的賞賜，並非犧牲他人之愛——反而是要把他人也帶進那賞賜中。
我們知道：若被我們以憐憫對待的人也歸向基督、與我們一同讚美祂——我們在天上的喜樂會更大。但若我們不被「對神更深的渴望」所驅動，怎能向他人指出基督的無限價值？
若我的追求本身包含對你喜樂的追求，這怎麼算自私？
預備將來的好根基#
提前 6:19 說富人應「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命（eternal life）」。
對富人的三個方向#
一、不要讓金錢產生驕傲#
「不要自高」（提前 6:17）。我們對金錢何等容易自欺！每個人都嚐過「精明投資、新採購、大額存款」後那股優越感的暗潮。金錢的主要吸引力，是它賦予的權力與餵養的驕傲。
二、不要倚靠錢財，要倚靠神#
馬可福音 10:23 說富人難進神國——因為他們難以從錢財所提供的屬地盼望中轉開、把全部盼望放在神身上。
申 8:17–18 對進入應許之地的以色列人發出警告:「不要心裡說『這貨財是我力量、我能力得來的』；要紀念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的**。」
健康財富興盛福音的偏差#
提前 6:17 說神「厚賜百物給我們享受」。這意思是：
- 神通常慷慨地供應我們所需
- 我們不必對「享受神所賜的」感到罪疚
但健康財富興盛福音（health-and-prosperity gospel）把它扭曲成「神王的兒子怎能像乞丐般生活？」——這只說了半個真理。
若這完整為真，耶穌就不會說「變賣所有的賙濟人」（路 12:33）；施洗約翰就不會說「有兩件衣裳的，就分給那沒有的」（路 3:11）；耶穌也不會「沒有枕頭的地方」（路 9:58）；撒該也不會把一半財產分給窮人（路 19:8）。
當數百萬人未得福音、未受教育、未獲醫療、未得溫飽時，我們留給自己（無論多麼感恩）的東西不會榮耀神。
神為何使許多聖徒興盛？#
舊約確實應許神將使祂百姓興盛——但目的是什麼？
神增加我們的收成，是要我們藉「給予」證明我們的收成不是我們的神。神不是讓人從福特換成凱迪拉克——神使生意興盛，是好讓萬族未得之民可以得到福音；好讓世界 20% 的人從飢餓邊緣後退一步。
我們的呼召：戰時生活方式#
派博清楚地說：「簡樸」這個概念可能誤導人。我們的標準不該是「原始簡單」，而是「戰時的有效性」（wartime effectiveness）。
拉爾夫·溫特（Ralph Winter）的「瑪麗皇后號」例子：
- 承平時期：奢華餐廳、繁複餐具、3,000 名旅客
- 戰爭時期：一塊有凹槽的金屬盤取代 15 件盤碗、八層高的鋪位、15,000 名士兵
這巨大轉變只能在「國家存亡」這緊急狀態中發生。今天的大使命也涉及數百萬人的存亡。
派博強調：「戰時生活方式」這個說法比「簡樸生活」更精確。簡樸可以是內向的、不一定造福別人；戰時生活方式則隱含著「有一個極大且配得的目標可以為它花費自己」（林後 12:15）。
美國今日是個「自救型」社會——我們以勞力節省機器（labor-saving machines）反成了「身體殺手」；發達使核心家庭流動但孤立，導致離婚法庭、監獄、精神病院人滿為患。
在試圖救自己時，我們幾乎失去了自己。
在好事上富足#
提前 6:18:「行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」一旦從驕傲的磁吸中得釋放、盼望放在神而非錢上，金錢就會自由地流出，倍增基督在地上的眾多事工。
第二棟度假屋怎麼辦？#
派博問：在每天三萬五千兒童餓死、宣教機構因經費不足無法達到更多未得之民的世界中，牧師該對自己會友的「擁有兩棟房子」說什麼？
他可能引用：
- 阿摩司書 3:15:「我必拆毀過冬和過夏的房屋」
- 路 3:11:「有兩件衣裳的，就分給那沒有的」
- 佛羅里達聖彼得堡一個家庭，把俄亥俄州的第二棟房子賣掉，用所得在 Immokalee 為幾個家庭蓋房子
「擁有第二棟房子是錯的嗎？」未必是、也未必不是。先知不是要新的房地產配置，而是新的心。
牧師會幫他們判斷：你的房子象徵或鼓勵了一種「對他人需要漠不關心」的奢華？或它是一個簡單、被頻繁使用的退修地，讓人帶著「為宣教未得之民與追求公義而捨己」的熱情回到城市？
神為什麼給我們這麼多？#
弗 4:28：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
對待物質有三層活法：
- 偷以得之
- 工作以得之
- 工作以得之，是為了給予
太多基督徒停留在第二層；聖經卻不停推我們進入第三層。「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」（林後 9:8）。
神為什麼用充足祝福我們？是讓我們有夠用的維生，然後把剩餘的用於各樣善事**——緩解屬靈與肉體的悲慘**。
給自己「夠用」，給別人「豐盛」。
問題不在於一個人賺多少。大企業與高薪是時代事實，不必然是惡。惡在於被欺騙地以為「六位數的薪水必須配六位數的生活方式」。神造我們是要作「祂恩典的渠道」——危險在於以為這渠道應該鑲金。它不該。銅的就行了。
活在永恆的邊緣#
提前 6 整章的目的，是幫助我們抓住永生而不失去它。保羅永遠站在永恆的邊緣，因此把事情看得透徹。他像神的守門人，把我們當作有理性的基督徒享樂主義者來對待：
- 你想要那真正的生命，對嗎？（v. 19）
- 你不想要敗壞、滅亡、心裡的愁苦，對嗎？（vv. 9–10）
- 你想要敬虔所能帶來的一切利益，對嗎？（v. 6）
那麼就明智地使用基督徒享樂主義的貨幣：
- 不要想要發財
- 以戰時必需為足
- 將盼望全然放在神身上
- 警惕驕傲
- 讓你在神裡的喜樂滿溢出豐盛的慷慨，給這失喪、有需要的世界