「第一章——我尋求建立十字架在基督的心思中、在聖經中、在歷史中的中心地位。

末章——我們將思考它如何從那中心向外擴散，直到它瀰漫整個基督教信仰與生活。」

全書回顧#

整本書的核心命題：

「為了滿足祂自己，神在基督裡替代了我們。

這就是十字架的核心。」

加拉太書中關於十字架的七個宣告#

斯托得選擇加拉太書作為總結，原因有二：

• 它可能是保羅最早的書信（約 AD 48，距耶穌死後不到 15 年）
• 它整本以十字架為焦點——保羅在其中為福音與使徒權柄辯護

「合起來看，這七個宣告給我們對十字架瀰漫性影響的驚人全面掌握。」

1. 十字架與救恩（加 1:3-5）#

「願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代……」

五個重點：

• 耶穌的死既是自願的、又是受神所定的——「祂捨了自己」&「照父神的旨意」
• 耶穌的死為我們的罪——罪人是我們，但死的是基督
• 耶穌的死的目的是救贖我們——救出脫離「現今這邪惡的世代」、進入新世代
• 耶穌之死現今的結果是恩典與平安
• 耶穌之死永恆的結果是神得榮耀

2. 十字架與經歷（加 2:19-21）#

「我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著……」

「**律法既要求我這違法者死、我何能稱義？**只能透過律法的要求被滿足、亦即受了律法所定的死。

若我自己受死——那將是我的終結。所以神為此提供了另一條路：基督已承擔了我違法的刑罰——而我與祂聯合，這事的好處便是我的。」

「死了」、「與基督同釘」——同時也「祂在我裡面活著」。舊我（罪、悖逆、有罪）已不再活著；新我（已稱義、不被定罪）藉信主神兒子而活。

3. 十字架與傳福音（加 3:1-3）#

「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前……」

關於福音傳講：

• 傳福音 = 宣講十字架
• 以視覺化方式宣講——「畫」（prographō）出來的圖像，「公開展示」（如海報）
• 作為現今的真實——把過去的事件帶進現在
• 作為持續永遠的真實（完成式 Christos estaurōmenos）——「十字架永不停止為神拯救信徒的能力」
• 作為個人信心的對象——不只觀看，還必須來投靠

4. 十字架與替代（加 3:10-14）#

「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛……」

「這可能是新約中最直接論替代的陳述——

律法的咒詛本應落在我們身上； 基督藉著替我們成為咒詛，將我們從這咒詛中贖出。

那本應落在我們身上的咒詛轉移到了祂身上——祂承擔之、使我們得脫**。**」

路德對此的論述：

「我們最慈悲的父，看見我們被律法的咒詛所壓、無法靠自己的力量脫離——便差遣祂的獨生子進入世界，將所有人類的所有罪都加在祂身上：

『你就是那不認主的彼得，那逼迫者、褻瀆者、殘暴的保羅，那姦淫的大衛，那在樂園吃禁果的罪人，那被掛在十字架上的盜賊；簡言之，你就是那人——犯了眾人眾罪的那人。所以你看：你必須償還、你必須滿足這一切。』」

5. 十字架與受逼迫（加 5:11; 6:12）#

「我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架的絆腳石就沒有了……」 「凡希望外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫」

兩種傳道的選擇：

• 傳割禮 = 傳藉律法（人的成就）得救——這除掉十字架的絆腳石、免於逼迫
• 傳十字架 = 傳神白白的恩典——這是絆腳石、招致逼迫

「今日當然沒有猶太化派——但有許多假教師（教會內外）在傳『靠行為得救』的假福音。

傳『行為得救』是奉承人、避開反對； 傳『恩典得救』是冒犯人、招致反對。

忠心與受歡迎不可能同時兼得。

『所有人都說你們好的時候，你們有禍了！』（路 6:26）」

6. 十字架與聖潔（加 5:24）#

「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」

加拉太書 5 章的張力：

• 肉體（我們生來的墮落之性）vs. 聖靈（重生時內住於我們）
• 兩者彼此相敵

如何處理？保羅的答案：

• 對「肉體」要「釘十字架」（v.24）
• 對「聖靈」要「順著聖靈而行」（v.25）

「『釘十字架』——對肉體要的態度是何等令人震驚的隱喻！

釘十字架是極其可怕、殘忍的處死方式。 但保羅以此圖像說明我們對自己墮落之性的態度應是什麼——

不是寵著它、抱著它、慣著它、讓它有絲毫機會或容忍—— 而是極其決絕地拒絕它，連同它的慾望一起。

我們若不準備這樣決絕地『釘自己的十字架』， 不久就會發現自己反過來『重釘神的兒子在十字架上』—— 背道的本質正是『從被釘者那邊改變到釘人者那邊』。」

7. 十字架與誇口（加 6:14）#

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架……」

「在英文裡沒有與 kauchaomai 完全對應的字。

它意指 boast in、glory in、trust in、rejoice in、revel in、live for——

我們所『誇』之物充滿我們的視野、佔據我們的注意力、消耗我們的時間與精力。

一言以蔽之，我們的『誇』就是我們的執迷。」

世人各有所執——名利、地位、權勢；加拉太的假教師執迷於信徒人數。保羅的執迷是基督和祂的十字架——羅馬公民眼中的羞恥、噁心，是保羅的驕傲、誇口、榮耀。

從七個宣告到四個主題的重組#

將七個按照經文順序的宣告，重組為四個神學主題——以更牢固地把握「十字架在基督徒生活每個層面的中心性」：

一、十字架是我們稱義的根基#

• 從「現今這罪惡世代」中救出（1:4）
• 從「律法的咒詛」中贖出（3:13）
• 結果：我們可以坦然站在神面前，被宣告為義、被祂的靈所內住，作神的兒女

二、十字架是我們成聖的方式#

「成聖」涉及三場進一步的釘十字架：

• 我們與基督同被釘（2:20）——脫離律法的定罪
• 我們將自己的肉體釘了十字架（5:24）——脫離肉體的權勢
• 世界已對我們釘了十字架，我們也對世界釘了十字架（6:14）——脫離世俗的轄制

「十字架不僅指基督的釘十字架——也包括我們的釘十字架、我們肉體的釘十字架、世界的釘十字架」。

三、十字架是我們見證的主題#

• 「將基督釘十字架公開描繪在人眼前」（3:1）——叫人見而信
• 不可改造福音、把它對人類驕傲的冒犯刪去——付任何代價也要傳「十字架」（基督的功勞），不傳「割禮」（人的功勞）（5:11; 6:12）
• 這是唯一的得救之路

四、十字架是我們誇口的對象#

「斷不要誇別的——只誇十字架（6:14）。

保羅整個世界繞著十字架旋轉——它充滿他的視野、照亮他的人生、溫暖他的靈裡。他『誇』在其中。

它對他來說比一切都重要。

我們的視角應當與他相同。」

「十字架的敵人」與「十字架的友人」#

「若十字架在以上四方面對我們不是中心—— 那麼我們配得最可怕的稱呼：『十字架的仇敵』（腓 3:18）。

作十字架的仇敵，就是反對它的目的——

• 自義（不以十字架為稱義之根基）
• 自縱（不背起十字架跟隨基督）
• 自我推銷（不傳釘十字架的基督）
• 自我榮耀（不以十字架誇口）

——這些扭曲使我們成為基督十字架的『仇敵』。」

保羅是十字架的「忠誠之友」#

「保羅與十字架完全認同——以至於他為它身受逼迫。

『我身上帶著耶穌的印記』（加 6:17）——這些是他傳釘十字架基督所受的傷痕、疤痕——是『烙印 stigmata』，標誌他作為基督真正奴僕的身分。」

對所有基督徒的呼召#

Campbell Morgan：

「『唯有被釘的人才能傳十字架』。

多馬曾說：『除非我看見祂手上的釘痕……我才會相信。』

倫敦的 Parker 博士說，世界對教會說的，正是多馬對基督所說的—— 世界對每個傳道者說：『除非我看見你手上的釘痕，否則我不信。』

這是真的。只有死了與基督同死的人——才能傳基督的十字架。」