第二部建立了十字架的核心——「神在基督裡，藉自我替代而自我滿足」。本部分要進一步問：這場自我替代究竟成就了什麼？

「神是出於聖潔之愛的完美，在基督裡替代了我們罪人。這就是十字架的核心。

我們現在要從事件轉向它的後果——從十字架上發生的事，轉向它所成就的事。

神為何取代我們、擔當我們的罪？祂藉著祂的自我犧牲、自我替代成就了什麼？」

新約給出三個主要答案，分別在三章中展開：

三章的脈絡#

第 7 章　罪人的救恩#

從人的層面看：神救我們脫離了什麼？得了什麼？

聖經用四個互補的「字畫」（word-pictures）描繪救恩——

• 挽回祭（propitiation）：以神的怒為背景
• 救贖（redemption）：以人的捆綁為背景
• 稱義（justification）：以法庭定罪為背景
• 和好（reconciliation）：以人神疏離為背景

「替代」本身不是「另一張字畫」，而是這四個字畫所共同指向的同一實在。

第 8 章　神的啟示#

從神的層面看：神在十字架上向我們啟示了什麼？

• 神的榮耀——榮耀在最不像榮耀的地方彰顯
• 神的公義——「使祂自己為義，也稱信耶穌的人為義」（羅 3:26）
• 神的愛——「神的愛在此向我們顯明了：在我們還作罪人的時候，基督就為我們死」（羅 5:8）
• 神的智慧與大能——對失喪人是愚拙、絆腳石；對得救者是神的大能與智慧（林前 1）

第 9 章　邪惡的征服#

從邪惡權勢的層面看：神在十字架上戰勝了什麼？

• 從表象看是徹底的敗局——但實際上是「祂治理世界的寶座」
• 基督勝過了：律法、肉體、世界、死亡這「四個暴君」
• 基督徒的得勝是「進入基督的得勝」、享受其益處——既不是凱旋主義，也不是失敗主義

為何用「成就」而非「理論」這個詞#

斯托得避用「贖罪論」這類用詞——「替代」不是一種理論，而是「事實」。

「『替代』不是另一個比喻——它是所有比喻背後的現實。」（第 7 章末尾）

這三章不是要建立三個並列的學說，而是同一個事件三個互補的視角：它救了我們、啟示了神、戰勝了惡。

三個面向相互支撐#

這三章預備我們進入第四部——「活在十字架下」：探討這群被救、被啟示、被釋放的人，要如何在世界中活出十字架的形狀。