本書由麥格夫（Alister McGrath）所寫的推薦序與斯托得（John Stott）親撰的 1986 年版自序組成。前者從歷史與神學的角度為本書定位；後者交代寫作的動機、立場與整體架構。

麥格夫的推薦序：本書為何重要#

斯托得其人與晚年代表作#

• 斯托得 1921 年出生，父親 Sir Arnold Stott 是哈雷街知名醫師，以不可知論立場聞名
• 1938 年於 Rugby School 因聽 Eric Nash 的講道而歸主，自述被吸引的關鍵是「歷史上的基督，正好回應我所感受到的挫敗與疏離」
• 1945 年於倫敦 All Souls, Langham Place 教會擔任副牧師，1950 年起擔任主任牧師長達二十五年
• 本書出版於斯托得六十五歲時，被麥格夫評為他「最偉大、最成熟的作品」，是「等了一輩子才寫」的集大成之作

本書為何成為福音派的權威著作#

• 自 1986 年初版以來，已成為英語福音派討論「十字架」議題的標準著作
• 其重要性不僅在作者，更在於主題本身——對基督教信仰而言，沒有比闡明十字架意義更重要的工作
• 全書分為四大部分：走近十字架、十字架的核心、十字架的成就、活在十字架下

麥格夫指出：第二、第三部分將讀者帶入福音核心——人在聖潔上帝面前的困境，唯有「神在基督裡親自代替我們」才能解決。

經得起時間考驗的經典#

• 麥格夫坦承書中部分聖經學術判斷可在二十年後的研究中再行檢視，第四部分的某些文化處境也已變遷
• 但斯托得的核心結論依然紮實，整體判斷力依然令人印象深刻
• 這是一本「為一個世代而寫，卻被後續世代繼續視為重要而具啟發性」的作品

斯托得的 1986 年自序#

寫作動機#

• 受 Inter-Varsity Press 邀約撰寫關於十字架這「最偉大、最榮耀」主題的書
• 寫作過程使作者「靈裡得到豐富、信念得以澄清與堅固」
• 本書亦為 IVP 金禧紀念出版的一部分

為何強調十字架的中心地位#

• 福音派相信「在被釘的基督裡，神替代我們、擔當我們的罪、死了我們當死的死，使我們得以恢復神所悅納並被收納為神的家人」
• 巴刻（J. I. Packer）認為這是「全球福音派團契的識別記號」，雖常被批評者誤解與漫畫化，卻直指基督教福音的核心
• 1910 年劍橋校際基督徒聯會（CICCU）與學生基督徒運動（SCM）的分裂、以及 1919 年 IVF 的成立，都環繞著一個關鍵問題：是否將「基督代贖的寶血」放在中心

兩個令作者意外的觀察#

• 意外一：贖罪教義至今仍不受歡迎
  • 即便聖經依據明確，許多神學家仍對「替代」（substitution）一詞退避三舍
  • 例如循道宗新約學者泰勒（Vincent Taylor）使用各種形容詞（vicarious、redemptive、representative）描述基督的死，卻不肯使用「替代」一詞
  • 但泰勒自己也坦言新約對基督代表性工作的描寫「已逼近替代的邊界」，承認神學家「太常拒絕替代而未能取代它」
• 意外二：近半世紀無一本面向思想型讀者的福音派專著
  • 直到 1981 年華萊士（Ronald Wallace）與 1984 年葛林（Michael Green）的著作問世前，幾乎沒有合適的中階讀本
  • 莫理斯（Leon Morris）的學術著作雖卓越，但讀者群偏窄

寫作架構與三角原則#

斯托得自陳本書同時關照三件事：聖經、傳統、現代世界。

• 忠於聖經：細緻解經，不勉強經文說自己想聽的話
• 尊重傳統：聖靈在歷世歷代教會中持續光照，故不可輕忽歷代神學遺產
• 回應當代：思考十字架對二十世紀末的世界說了什麼

作者特別強調：寫作（與閱讀）一本論十字架的書，最大的危險是「自以為是」。

「我們的罪把祂放上去。十字架挫敗一切自義。我們只能低頭、心靈破碎地站在它面前——直到主耶穌親自向我們的心說出赦免與接納，我們才能在祂的愛中、滿心感恩地走進世界、為祂而活。」

全書結構預覽#

• 第一部　走近十字架（三章導論）：建立十字架在歷史與聖經中的中心地位
• 第二部　十字架的核心：論「滿足」（satisfaction）與「替代」（substitution）的真正聖經意涵
• 第三部　十字架的成就：拯救罪人、啟示神、戰勝邪惡
• 第四部　活在十字架下：基督徒群體如何在敬拜、自我認識、愛仇敵、面對受苦中活出十字架

縮寫與聖經版本#

英文聖經引用主要採 NIV 新國際譯本，必要時引用 AV、RSV、JB、NEB；新約希臘字典引用 Arndt & Gingrich 編 A Greek-English Lexicon（AG）；舊約希臘文引用 LXX 七十士譯本。