時間：（離家後）兩個月後。

地點：敘利亞安提阿（Antioch）以北幾哩外的山坡。

舞台佈置#

• 三位牧豬人癱躺在地。
• 豬群在他們前方的斜坡上——在觀眾的想像中，斜坡爬到觀眾頭頂之上。
• Obed 衣衫襤褸、赤腳，背對觀眾側臥，看似熟睡。
• Sergis（粗鄙的希臘牧豬人）面前有一只陶碗。
• 若 Antipas 由女演員飾演，台詞應做適當調整（角色稱為 Athena）。

這場景把註釋第 3 章的「外邦人之地、放豬、餓得不能再餓」具象化在舞台上。Obed 此刻已徹底失去尊嚴——他甚至背對觀眾，連臉都不願露出。

Sergis 的「精打細算」式殘忍#

Sergis 對 Obed 說的話帶著東方移民式的優越感與冷酷：

• 「你既不肯吃這裡的好食物，又不肯回家吃你能吃的。」
• 「你一直說你那個了不起的家，卻連自己當初為什麼離家、現在為什麼回不去都不知道。」

接著他抽身離場：

• 「我要下到泉水邊那棵蔭涼樹下，睡掉今天剩下的時間。Antipas！看著豬！牠們會撞破柵欄、全跑光，我們這位加利利的『王子』連注意都不會注意！」

Sergis 對 Obed 的稱呼是「加利利的『王子』」——這是反諷式的嘲弄。Obed 確實出身富有的家族，卻已淪落至此。

這正是註釋第 3 章所說的——「中東村莊對失敗者毫不留情；外邦村莊更是。」

Obed 的「漂浮槳」獨白：自我認知的瓦解#

Obed 終於開口，向 Antipas 訴說自己內心的圖像：

「像一棵被連根拔起、脫離了土壤的植物。

像一隻從划槳人手中滑落的槳——自由地在海上漂浮。

它被波光、陽光、浪花環繞。槳以為自己自由了，其實只是在海上漂流、腐爛。

最後浪也玩膩了，把它丟到岸邊。

一個流浪漢撿到它，折斷它，燒掉它。

Antipas，這就是我——折斷的、腐爛的、在太陽下乾燒著，等待被燒掉。」

這段獨白的份量

• 「自由」的幻象破滅：Obed 自己說出——他以為是自由的，其實是在海上漂流、腐爛。
• 這呼應了註釋第 3 章的核心洞見——他切斷了真正的繼承（substantial inheritance），換來的只是過渡性的（accidental），現在連這個也耗盡了。
• 「等待被燒掉」是 Obed 第一次承認自己的命運是被毀滅——但他仍然沒有提到「回家」。

村莊少年的嘲弄合唱#

戲台上響起一個帶威脅性的反覆吟唱——這是 Obed 內心預演的「回家場景」：

「那個白痴在這裡，他在這裡，他在這裡。

那個白痴在這裡，他在這裡！（聲音加強）

那個白痴在這裡，他在這裡，他在這裡。

那個白痴在這裡，他在這裡！」

接著：

• 「接下來會是嘲諷的吼叫，夾雜被丟過來的乾糞與垃圾。」

這段呼應註釋第 3 章中對 Bartimaeus（巴底買，「污穢之子」）與以利沙被村童嘲弄的討論——中東村莊嘲弄文化的殘酷。

對 Obed 而言，回家不只意味著與父親、與哥哥對峙——還意味著穿越這場無情的「嘲弄門」。

「(停頓) 自己選吧，Obed！」#

Sergis 或 Antipas（戲文未明確標示誰）最後拋下一句——

「（停頓）自己選吧，Obed！」

燈光暗下。

兩個選項的本質#

Obed 面對的兩個選項都不是「真悔改」：

• 選項一：留下，腐爛而死。 但他「連豬都不如」——豬的肚子是飽的，他的肚子是空的（路加福音 15:16）。
• 選項二:穿越嘲弄之門回家，靠自己「以工抵債」贖回身分（即註釋第 3 章所說的「顧全顏面的計畫」）。

在這個十字路口上，他連「歸家為兒」這個選項都還想像不到——

真正的悔改不在他列出的選項中。

場景小結#

第二場戲把比喻中「他在外邦地放豬、餓得想吃豆莢」的時刻轉化為一個內心獨白的時刻。Obed 開始看清自己，但他看到的還只是「漂浮的槳」——

• 他承認自由是幻象。
• 他承認自己即將被毀。
• 但他還沒明白自己傷透了父親的心。
• 他還沒明白問題是「破裂的關係」，而不是「沒飯吃」。

第三場戲開頭與第二場戲結尾之間，相隔了路加福音 15:20——「相離還遠，他父親看見就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」

這段「撼動」並沒有在舞台上演出——下一場景就從之後的家中接續展開。