「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上……眾人聽見這話，都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（太 7:24-29）
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）以聰明人與愚拙人的比喻為登山寶訓作結，把全篇收束在一個唯一的回應上——順服而行。
「聽見」與「聽得對」#
「我們已經聽完登山寶訓，或許也理解了。但誰是聽得對的人？」
耶穌在結尾給出唯一的答案：
- 祂不允許聽眾自己選擇怎樣處理祂的話、挑出有用的部分、檢驗它是否管用。
- 祂不容祂的話被「自利之手」濫用——祂把這話交給聽眾的條件是：這話必須在他們之中保持絕對的權柄。
從人的角度看，登山寶訓可以有千萬種詮釋。但耶穌只認識一種可能：
「單純的降服與順服——不是詮釋它、應用它，而是做它、順服它。這是聽祂之話的唯一方式。」
但耶穌的意思也不是把這話當作理想討論——祂是真心要我們動手去做。
蓋在磐石上的房子：基督的「我認識你」#
「磐石」是什麼？潘霍華指出：就是耶穌那「我認識你」的話——那把我們置於工作與順服中的話。
- 對這話唯一合適的回應就是做出來。
- 「耶穌已經說了：祂是話語，我們是順服。」
- 「唯有在做的時候，耶穌的話才在我們中間保持其尊榮、權柄與能力。」
- 風暴來時，雖然狂吼，但無法摧毀祂話語在我們身上所建立的相交。
唯一的另一種可能：不去做#
「『不去做』就是唯一的另一種可能——『想做而不做』在邏輯上是不可能的。對耶穌的話有任何別的處置——除了去做——就是把祂當作說謊者，是對登山寶訓說『不』，是對祂的話說『不』。」
潘霍華指出我們最熟悉的逃避：
- 開始問問題、提出難題、提供詮釋——這就不是去做。
- 少年富官與律法師的影子又升起。
- 無論我們多激烈地宣告自己的「信心」與「對祂話的根本承認」，耶穌仍稱這為「不做」。
「我們不去做的話，不能成為建造房子的磐石。在我們與耶穌之間就沒有相交——『祂從不認識我們』。所以一旦颶風開始，我們就失去這話——發現自己從未真信。我們所有的話不是基督的話，而是『我們從祂那裡奪過來、藉思辨變成自己的』那種話。所以房子倒了，因為它不是建在耶穌基督的話上。」
群眾的驚訝：神兒子已經說話#
「『眾人都希奇……』——發生了什麼？神的兒子已經說話。祂已把世界的審判收進自己手中。而祂的門徒就站在祂身旁。」
登山寶訓全篇的最終意義，凝聚在這個畫面：
- 神兒子發出了話——這話本身就是審判。
- 門徒站在祂身旁——不是因為他們的功績，而是因為祂的呼召。
- 從此以後，世界面對的是這位帶著權柄說話的主——而不是文士的傳統。
登山寶訓不是「美好的倫理理想」，而是「站在世界的審判者面前」的呼召——而這位審判者，是基督自己。