「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人……你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。」（太 6:5-15）
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在本章先處理「真正的禱告」之本質，再逐句默想主禱文。
禱告不是天經地義#
「耶穌教導門徒禱告。這意味著——禱告絕不是自然或當然之事。」
- 禱告是普世人類本能的表達，但這並不證明它在神面前就成立。
- 即使再有紀律、堅持的禱告，也可能毫無神的祝福。
- 門徒能禱告，是因為耶穌允許他們禱告——祂認識父，並應許父會聽他們。
透過中保的禱告#
潘霍華確立基督教禱告的關鍵神學：
- 一切基督徒的禱告都透過中保直達父。
- 連禱告也不是直通父的捷徑。
- 唯有透過耶穌基督，我們在禱告中才能尋見父。
- 「基督徒的禱告必然以信心為前提，這信心就是與基督相交。」
不是哀求，而是孩子向父的對話#
「我們透過耶穌基督相信神而禱告——所以我們的禱告永不能是『哀求』神注意到我們的需要——因為祂在我們開口前已經知道。」
- 形式、長短、用字都不重要。
- 重要的是抓住神之心的信心——祂早在我們來到祂面前之前就認識我們。
- 真正的禱告不是「善行」、不是宗教操練、不是敬虔姿態——它永遠是孩子向父說話。
禱告：基督徒生命「隱藏性」的最高展現#
「禱告是自我表演的反面。當人禱告時，他不再認識自己——他只認識他所呼求的神。」
- 禱告不指向世界的直接效應——它只向神說話。
- 因此禱告是「不誇耀的行動」最完美的範例。
禱告自身也有自我表演的危險#
潘霍華指出比公開禱告更陰險的危險：
- 公開禱告中的虛榮：較粗淺、容易識破。
- 「我成為自己禱告的觀眾」：在私室中，我為自己上演一場禱告秀——這甚至更敗壞。
「我們不肯等候神的回答、不肯等祂在祂的時間裡顯明祂已聽見——我們自己給自己一個答覆。」
- 我們聽自己的禱告，於是「自己回答自己」。
- 我們留意到「自己禱告得不錯」，這滿足感取代了「禱告蒙應允」的喜悅。
- 「我們既已自聽，神就不再聽我們了。」
真正的「內屋」在哪裡？#
「真正的內屋」不是空間意義上的——它是「老我意志被釘死」之處。
- 唯一的方法：讓基督單獨在我心中作王，把意志完全交付祂，活在與祂相交、跟從祂的關係中。
- 唯有這樣，「願祢的旨意成就」才成為純淨、堅定、有力的禱告。
- 此時禱告才是真正的祈求——孩子向自己所認識的父求。
- 基督徒禱告的本質不是抽象的崇拜，而是具體、明確的祈求。
公禱仍然可行#
雖然潘霍華警告自我表演的危險，但他不反對公禱：
- 「無論在街上還是內屋、簡短或冗長、用教會的禱文或一聲不知所求的嘆息——真正的禱告不在於形式，只在於『天父知道我們的需要』這個認識。」
主禱文：禱告的原型與正典#
潘霍華逐句默想主禱文：
「我們在天上的父」#
- 門徒以群體的身分呼求父——是已經認識自己孩子需要的父。
- 耶穌的呼召把他們連結成弟兄。
- 他們在地上，父在天上——父俯視，他們仰望。
「願人都尊祢的名為聖」#
- 父的名——藉耶穌啟示的——要在門徒中保持為聖。
- 整個福音的內容都包含在這名之中。
- 願神保守祂的福音不被異端與不聖潔的生活遮蔽，使傳道人能傳純淨的福音。
「願祢的國降臨」#
- 在耶穌基督裡，門徒已親見神的國臨到地上——撒但被踐踏，世界、罪、死亡的權勢已被破。
- 但神的國仍在受苦與爭戰中——這小群分擔這患難。
- 願神的國在地上的教會中增長，並趕快結束這世界的諸國。
「願祢的旨意行在地上，如同行在天上」#
- 門徒已在與耶穌的相交中將自己的意志完全交給神。
- 但「邪惡的意志」仍在門徒心中活著——天天試圖把他們從相交中切斷。
- 因此他們也禱告自己心中神的旨意更全然彰顯。
神的名、國、旨意——是基督徒禱告的首要對象。不是神需要我們的禱告，而是我們藉這些禱告成為祂屬天恩典的分享者。
「我們日用的飲食，今日賜給我們」#
- 門徒不可恥於為身體所需禱告。
- 同時是為全地所有人禱告——人皆是他們的弟兄。
- 餅雖出於地，卻是從上頭、神的禮物。
- 不為將來積攢——只為今日得的滿足，使他們得以多活一天，與耶穌相交、讚美感謝祂。
「免我們的債，如同我們免了人的債」#
- 每天門徒都必須承認自己的罪——不信、禱告懶惰、肉體放縱、嫉妒、仇恨、野心。
- 若他們不以弟兄之愛彼此饒恕，神就不饒恕他們。
- 「神啊，求祢饒恕『我們』的債」——是群體的禱告。
「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」#
- 撒但從各方面攻擊——有時藉虛假的安全感，有時藉不敬虔的懷疑。
- 門徒承認自己的軟弱，不會自負地把自己暴露在試探中測試信心。
- 最後一求：脫離凶惡、承受神國——求神聖之死、求教會在審判日蒙拯救。
「因為國度、權柄、榮耀都是祢的」#
- 門徒在與基督的相交中，重新確信國度屬於神——一切禱告的成全繫於祂。
- 在祂裡面：神名得聖、國度降臨、旨意成就、身體蒙保守、罪得赦免、試探得勝、永生得進。
結尾耶穌再次強調：一切繫於罪的赦免——而門徒只能在罪人的相交中領受這赦免。