「不可姦淫……只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」（太 5:27-32）
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）以這段經文討論情慾、婚姻與貞潔——但他的切入點並非倫理規條，而是作門徒。一切問題的根本是：我與基督的關係，是否被某種情慾切斷？
情慾的問題：不是道德問題，是不信的問題#
- 跟從耶穌意味著捨己、絕對依附祂——因此被情慾主導的意志不能任意行事。
- 即使瞬間的情慾，也是跟從耶穌的攔阻。
- 情慾的不潔，根本上是因為它是「不信」——選擇可觸的眼前果實，而非那位以百倍之喜回報克己之人。
「情慾不潔，是因為它是不信。」
眼與手：寧可丟掉，不可失基督#
對「剜出眼睛、砍下手」這個強烈的命令，潘霍華指出兩種逃避：
- 若解作純比喻：就在迴避誡命的嚴肅。
- 若堅持完全字面：又顯出基督教立場的荒謬，反使誡命失效。
「我們不能逃離問題的兩端——這個無法回答的問題，反使誡命更不可逃避。我們被置於一個別無選擇、只能順服的處境。」
關鍵在於眼目的方向：
- 耶穌沒有禁止他們看任何東西，而是吩咐他們看祂。
- 眼目單單注視基督的人，即使看見婦女，目光仍是純潔的。
- 這不是律法主義的軛，而是福音的恩典。
婚姻：被基督潔淨、不被基督廢棄#
- 耶穌沒有命令門徒結婚，但祂依律法聖化婚姻——重申其不可拆毀的性質。
- 禁止無辜方在配偶犯姦淫之後再婚——這禁令把婚姻從自私的、邪惡的情慾中釋放出來，獻給愛的服事。
- 耶穌不是貶低身體與本能，而是定罪那潛伏在情慾中的不信。
「基督教不是貶低婚姻，而是聖化婚姻。」
與舊約的協調#
對「不可拆散婚姻」與摩西律法的張力，潘霍華以馬太福音 19:8 為解：
- 摩西因「人心硬」准許離婚——是為了避免更大的敗壞。
- 舊約律法的本意與耶穌相同——維護婚姻的純潔，並使之在對神的信心中實踐。
獨身之路也被祝福#
- 耶穌也認可「為天國的緣故」絕對獨身——但祂沒有為門徒訂下任何「獨身或結婚」的綱領。
- 祂只是把門徒從淫亂中釋放出來——無論在婚姻內外，任何性的不軌都是罪。
- 這罪不只是對自己身體的罪，更是對基督身體的罪（林前 6:13-15）。
我們的身體屬於基督#
「連我們的身體都屬於基督，是祂身體的肢體，因此分擔作門徒的生命。」
- 神兒子曾披戴人的身體——我們因與這身體相交，淫亂便成了對基督本身的罪。
- 耶穌的身體被釘十字架——保羅說屬基督的人「已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」（加 5:24）。
- 這是又一個舊約律法在基督被釘的身體中找到最真實成全的例證。
門徒從凝視這「為他們捨的身體」、與這身體的相交中，得著耶穌所要求的貞潔之力量。