植堂是運動的自然動力#

Keller 認為，具有運動動力的教會不僅在內部展現活力，也會自然地向外擴展——積極參與植堂（church planting）。使徒行傳是學習植堂原則的首要經典，但應尋求一般性原則，而非僵硬的規則。

保羅的自然植堂模式#

在使徒行傳中，植堂並非創傷性或非自然的事件，而是織入日常事工的經緯之中。保羅的正常事工包含三個階段（參使徒行傳十四章）：

1. 傳福音（Evangelism）：保羅以多種方式「gospeled」城市——會堂講道、小組查經、市場演說、租用會堂討論、一對一對話。
2. 納入群體（Incorporation into Community）：保羅堅固和鼓勵信徒，教導他們「這信仰」——一套明確的信念和神學，並將他們聚集成定期聚會的群體。
3. 領袖培育（Leadership Development）：保羅在每個地方從歸信者中揀選長老（複數領袖），使新教會擁有自己的領導和架構。

在使徒行傳中，教會的倍增與個別信徒的倍增一樣自然。然而，今天許多人讀使徒行傳時，會無意識地認為「那是當時的事，我們現在不需要那樣做」——Keller 認為這是一種可疑的、隱性的「恩賜停止論」（cessationism）。

不自然的植堂與兩種途徑#

今天存在兩種不自然的植堂形式：對抗性植堂（因不滿而分裂）和勉強性植堂（被迫於環境）。這些都不是健康的模式。

使徒行傳呈現的兩種基本植堂途徑至今仍然適用：

• 先鋒植堂（Pioneer Church Planting）：如保羅般在新地方從零開始
• 教會主導植堂（Church-Led Church Planting）：母堂差派成員、資源和領袖建立新堂

三個關鍵心態轉變#

要使植堂成為自然的事工，教會領袖需要做出三個心態轉變：

1. 願意給出資源、放棄控制：許多教會無法忍受失去關鍵領袖、奉獻家庭甚至朋友。但保羅正是這樣做的——他賦權新領袖，交出所有權，放棄了大量控制。
2. 願意放棄事工形態的控制：新教會不會完全像母堂，它會發展自己的聲音和重點。堅持複製只會暴露出不願承認處境化（contextualization）的現實。
3. 關心神國多過自己的部族：面對新教會吸引了一些原有會眾時，我們要問的是：「我們要為神國的整體收穫歡慶，還是為自己失去的幾個家庭耿耿於懷？」

自然植堂的心態根本上不是信任新領袖的問題，而是信任神的問題。保羅「把他們交託給主」（使徒行傳 14:23），因為他相信神會繼續祂所開始的工作。

為何需要更多植堂？回應反對意見#

Keller 針對「我們已有足夠教會」的反對意見提出四個有力回應：

• 城市需要的不是更多佈道程式，而是更多全面佈道型教會：只有在持續敬拜和牧養的群體中，慕道者才能真正進入得救的信仰。

  

• 增長城市基督徒人數的最佳方式是植堂，而非教會更新：新教會從未上教會者中吸引新成員的比例是老教會的六到八倍。十年以上的教會有 80-90% 的新成員來自其他教會的轉移。

• 植堂是更新既有教會的最佳方式之一：新教會帶來新想法、培養新領袖、激勵老教會自我省察，甚至成為福音外展的輸送系統。

• 唯有新教會能觸及城市的多樣性：新世代、新住民、新族群通常更容易被新教會所接觸。

Lyle Schaller 的「百分之一法則」：教會聯會每年植堂數量應達現有教會總數的 1%，否則就處於維持和衰退狀態。若要在一個世代內成長 50% 以上，則需要每年 2-3% 的植堂率。

植堂的四個階段#

Keller 提供植堂旅程的實用建議：