本附錄整理自本書正文結束後的 The Great Conversation: An Annotated Bibliography（偉大的對話：註釋書目）。傅士德以這份書單作為全書的延伸——引領讀者進入「一場跨世代、關於靈魂成長的偉大對話」。

這份書目的定位#

傅士德刻意避免現代意義上的「靈修」——不是虔誠的箴言、令人安慰的念頭。

這些「靈修經典」的作者們視「靈修」為涵蓋整個人生——內在與外在、神聖與世俗、個人與群體。它們不是空洞的宗教口號，而是面對人生最棘手情境時的洞察。

一場跨世代的「對話」#

這些著作構成一場代代累積的對話：

• 四世紀：本都的依瓦格里烏（Evagrius of Pontus）提出八種致命的思想。
• 六世紀：大額我略（Gregory the Great）把這八種濃縮為今天所知的「七宗罪」。
• 十四世紀：但丁（Dante）以「七宗罪」為架構寫成《神曲》的「七層山」——靈魂必須攀爬並勝過它們才能進天堂。
• 二十世紀：多馬・牟敦（Thomas Merton）以同樣意象寫下他的信仰自傳 The Seven Storey Mountain。

「德行」也有相應的發展#

• 八種致命思想對應八種敬虔德行。
• 從伊索寓言、亞里斯多德的《尼各馬科倫理學》，到 André Comte-Sponville 的《小論大德》——德行一直被辯論與倡導。
• 七種最重要的德行浮出檯面：
  • 四種樞德：智慧（prudence）、節制（temperance）、勇敢（courage）、公義（justice）。
  • 三種神學德行：信（faith）、望（hope）、愛（love）。

書單結構#

傅士德從上百本書中精選五十本，構成一個「屬靈塑造的正典」。他建議讀者分三個層次進入：

1. 按世紀瀏覽——感受「聖潔歷史」的流動與跨代對話。
2. 入門套組（Starter Kit）：十二本跨世紀精選，為一年月讀一本的設計。
3. 其餘三十八本：按作者字母排序的註釋書目，可隨個人需要自由探索。

閱讀的關鍵：慢讀。

• 重點不是讀多少本，而是讀的有多少進入生命。

• 例如可以花數週默想金碧士的這句話：

  「唯一能安全說話的人，是那能自由保持沉默的人。唯一能安全旅行的人，是那能自由留在家中的人。」

按世紀瀏覽：五十本正典書目#

為什麼十六、十七世紀產出如此多屬靈鉅著？有沒有和我們這個時代相似之處？——這都是值得深思的問題。

入門套組：十二本建議的閱讀順序#

傅士德為初學者推薦這十二本，依他建議的閱讀順序排列。

1. Letters by a Modern Mystic — Frank Laubach#

• 「神秘家」（mystic）在 Laubach 筆下指的是相信「與神相交是可能的」——我們可以對神說話，神也可以對我們說話。
• 本書成於 Laubach 教育生涯破滅之後——他到菲律賓 Mindanao 島的 Lake Lanao，在那裡成為「識字運動之父」。
• 他記載神對他說的話，包括讓他破除對 Moro 人的種族偏見：「若你要 Moro 人對你的信仰公平，就對他們的信仰公平。與他們一同讀可蘭經。」
• 傅士德特別喜愛其中一則「信號山」的故事：Laubach 在山頂與神對話、神以比他更美的詩句回答他半小時。

2. The Practice of the Presence of God — Brother Lawrence#

• 分心是我們這個時代的重擔——勞倫斯弟兄在十七世紀廚房中操練的「恆久凝視神的目光」對我們支離破碎的生活是必要的。
• 他見證：「在廚房的喧嘩與多人同時呼喚下，我擁有神的平靜，如同跪在聖壇前一樣。」
• 他坦言：要達到這樣的心靈安寧，花了他十年。

3. The Life of Antony — 亞他那修（Athanasius of Alexandria）#

• 安東尼（Antony）被視為埃及沙漠隱修之父。
• 故事表面關於擊退惡魔，更深處其實是勝過自我——內在的惡魔。
• 充滿自我審視、自我認識、自我征服的洞見，也有屬靈操練（askesis）的形貌：獨處、禁食、默想、禱告、研經、勞動。

4. The Journal of John Woolman#

• 傅士德大學時期因這本日記對基督徒的社會公義委身深受感動。
• 胡曼是使貴格會徹底拒絕蓄奴的關鍵人物（早於美國獨立宣言）——透過群體性的禱告、靜默、聖靈引導達成。

5. The Screwtape Letters — C. S. Lewis（魯益師）#

• 以「資深魔鬼寫給見習魔鬼（外甥）」的書信形式闡釋誘惑心理學。
• 一切「反向」：神被稱為「敵人」，撒但被稱為「我們下面的父」。
• 作者提醒：不要長期沉浸其中——連魯益師自己都說，寫這書像「靈裡的抽筋……灰塵、沙礫、乾渴、搔癢」。

6. The Imitation of Christ — 金碧士（Thomas à Kempis）#

• 五百年來基督徒公認的靈修傑作。
• 第三部分以「門徒與耶穌的對話」形式書寫，例如：

  耶穌：「我親愛的朋友，你還不是一位勇敢而有智慧的愛人。」 門徒：「為什麼，主？」 耶穌：「因為只要遇到一點點的艱難，你就放下正在做的事，急切地尋找身邊任何一個人的安慰……智慧的愛人所看重的，不是愛人的禮物，而是送禮者的愛。」

7. A Testament of Devotion — Thomas Kelly#

• 傅士德在 Dulles 機場第一次讀到這本書，當場淚流：「窗外冰冷的雨與我夾克上熱淚的斑點相互呼應。」
• 凱利創造了「神聖中心」（the divine Center）這個詞，書的結尾：

  「從中心而出的生命，是不急的平安與能力的生命。它簡單、寧靜、令人驚異、得勝、光明……它不佔時間，卻佔滿我們所有的時間。」

8. Experiencing the Depths of Jesus Christ — Madame Guyon#

• Guyon 的主要讀者是不識字者（請別人讀給他們聽）。
• 她對不識字的人說：「你可能覺得自己不配知道主的深處；但實際上你是有福的。不能讀字的祝福是——禱告可以成為你的閱讀！最大的書就是耶穌基督自己。」
• 她對禱告的定義簡潔而有深度：「禱告是一種愛的熱度……是靈魂的溶化、化開與上升。」

9. The Confessions of St. Augustine — 奧古斯丁#

• 所有未來自傳的原型。
• 以著名禱文開始：「祢為祢自己造了我們，我們的心在祢裡面找到安息之前，總是不安。」
• 誠實地坦承自己長期被「情慾的旋渦」所困，直到米蘭那個花園中的悔改（「拿起來，讀吧」）。

10. Poustinia — Catherine de Hueck Doherty#

• Poustinia 是俄文「曠野」之意。
• 她推廣的小木屋退修傳統來自俄羅斯東正教靈修。
• 「真靜默是封閉的花園，靈魂唯獨在其中能遇見神；是一口封閉的泉，唯有祂能解開，以解靈魂對祂的無限渴慕。」
• 她強調「心中的曠野」——即使在擁擠的大都市，也有機會經歷曠野、靜默、獨處。

11. Renovation of the Heart — 達拉斯・魏樂德#

• 傅士德認為所有魏樂德的著作都值得投入時間——他選這一本是因為：
  1. 提供對人格深入的分析（靈、心思、身體、社交、靈魂）。
  2. 提供如何**「被塑造、被模造、被轉化為基督形像」**最完整的教導。
• 作者的個人見證：「我認識並與魏樂德共事四十餘年，他教導中那吸引人的溫柔與心的溫暖，在他的日常生活中同樣實現——雖不完美，但大致如此。」

12. The Interior Castle — 亞維拉的德蘭#

• 傅士德稱之為「他所遇過最好、最透徹的基督徒禱告教導」。
• 不是「開關式」的禱告，而是「禱告作為我們所游泳的生命之河」。
• 核心意象：靈魂像一座水晶或鑽石的城堡，有無數房間；我們越往內走，越靠近「君王所居的宮殿」。
• 在最內層（靈魂的居所），德蘭不可避免地轉向婚姻的比喻——不是溫和的家居安排，而是愛者之間熾熱的結合。

閱讀這些書的幾項原則#

沒有列入當代作者#

• 傅士德特意不列入任何當世作者或近期寫作。
• 理由：這些書尚未通過時間的考驗。
• 靈修經典之所以成為經典，是歷世歷代基督徒對它們洞察深度的確認。

面對難讀的語言#

這些作品常來自不同世紀、語言風格古典，並且處理我們不習慣討論的議題。

• 放輕鬆、慢慢讀，寶藏會隨時間浮現。
• 不必同意書中所有內容——它們的權威來自「被經驗所考驗」，這本來就是一場對話。

閱讀的真正目標#

「我們所讀的之所以重要，不在於我們讀了多少，而在於我們的生命被塑造了多少。」

傅士德邀請讀者在閱讀中「深深被塑造」——直到所讀的內容真正進入你我生命的習慣結構。

Renovaré 團隊為讀者準備的輔助資源#

傅士德作為 Renovaré 事工的創辦人，另推薦兩本入門選讀（由他本人與他人合編）：

• Devotional Classics（與 James Bryan Smith 合編）——收錄公認的靈修經典選段。
• Spiritual Classics（與 Emilie Griffin 合編）——收錄常被忽略的偉大靈修作家，特別著重有色族裔與女性作者。

歡迎進入這場「偉大對話」#

這份書單是起點，不是盡頭。

• 按自己的需要與心之所向走。
• 不必讀完所有。
• 讀之所以有意義——是要「向下、向下、向下挖掘，直到生命被深深塑造」。

祝閱讀愉快，歡迎進入這場偉大的對話。